隨著端午節的臨近，石獅市蚶江鎮又將迎來一場盛大的節日——第十八屆閩臺對渡文化節暨蚶江海上潑水節。

　　今年的閩臺對渡文化節暨蚶江海上潑水節，除了常規的開幕式、龍舟邀請賽、海上潑水、海上捉鴨、攻炮城等活動，還將舉辦海灘潑水，讓更多市民游客參與到潑水祈福活動中。

　　蚶江是宋元時期海上絲綢之路的重要出海口；明清時期，百里相望的石獅蚶江與臺灣鹿港開通對渡航線，兩地之間從此船來人往、互通有無，商貿、文化交流盛極一時，海上潑水的閩臺對渡民俗應運而生、深入人心，成為兩岸民眾文化同源的見證。

　　“閩臺對渡的文化產物——蚶江海上潑水節，是全國乃至全世界僅有的海上潑水節，至今已延續數百年。它鑄就了兩岸人民濃厚的民族感情，成為維系兩岸人民的精神紐帶。”石獅市蚶江鎮鎮長表示。

一塊石碑

見證一段對渡佳話

　　閩臺對渡文化節暨蚶江海上潑水節自2007年開始舉辦，至2023年已成功舉辦17屆。這一活動的發起，始于一塊對渡碑的發現，這離不開一位蚶江古渡文化人——林祖武。

　　1978年，林祖武在蚶江中學任教。一日，他走在回家的小路上，突然發現一處通往路邊的臺階在雨水沖刷下出現一行字：“蚶江為泉州總口，與臺灣之鹿仔港對渡……”

　　這讓沉迷于當地民俗文化的林祖武十分興奮，了解蚶江歷史的他知道，蚶江、鹿港是閩臺兩地海上直線距離最近的兩個港口，曾經的經貿往來衍生了一系列對渡民俗文化，這塊刻字的石頭，可能就是那段兩岸對渡歷史的實物印記。

　　遺憾的是，石碑只有半邊，記錄的內容也只有一半。從此，尋找另外半塊石頭成了林祖武的一個心結。當年，林祖武調任蚶江文化站站長，他想盡辦法在當地尋找另外半塊石頭。1981年的夏天，有熱心群眾告訴他，曾在退潮的蚶江海灘深處看到一塊有字的石頭。最終，在熱心群眾指認的位置，林祖武找到了另外半塊石頭。

　　當兩塊石頭合二為一，人們發現這是一塊刻字的石碑，碑上記錄了蚶江與臺灣鹿港對渡的事跡，因此被稱為“對渡碑”。

　　隨著對渡碑的發現和復原，一段蚶江與臺灣鹿港對渡的往事浮出水面。“對渡碑，原名‘新建蚶江海防官署碑記’，不僅記錄了清代時蚶江與臺灣鹿港對渡的情形，也記載了清代蚶江海防官署設立的過程。”石獅市蚶江鎮文旅辦公室工作人員李迎迎介紹。

　　海防官署遺址位于石獅市蚶江鎮前埯村。走進遺址，修復后的石碑重立于海防官署的殘垣斷壁之中，十分醒目，碑額陰刻篆書“新建蚶江海防官署碑記”十個大字，碑文則翔實記錄了乾隆四十九年（1784年）開放蚶江與鹿港對渡的往事。碑上記載：“蚶江為泉州總口，與臺灣之鹿仔港對渡……大小商漁，往來利涉，其視鹿仔港，直戶庭耳……”

商船云集

孕育獨特民俗文化

　　地理上石獅蚶江與臺灣鹿港之間航線較短，風向、海水流向非常適合通航，自古以來，民間私下的商業往來十分頻繁。堵不如疏，乾隆四十八年（1783年），福州將軍永德向朝廷建議“蚶江鹿港設正口對渡”。乾隆四十九年（1784年），清政府在蚶江設立海防官署，開放蚶江與臺灣鹿仔港對渡貿易，蚶江被定為“內海正口，船只出入之處”，統管泉州一府五縣（晉江、南安、惠安、同安、安溪）的對臺貿易。蚶江、鹿港對渡最為繁榮的時代正式開啟，商貿之盛，一時無兩，《蚶江志稿》有載：“大小商漁，往來涉利，利之所在，群趨若鶩。”

　　李迎迎說，對渡期間，晉江、南安、惠安、安溪、永春、德化等地的商會組織“郊”或“行郊”，紛紛在蚶江設立商行。當時，泉州府城和蚶江港，專營臺灣生意的商號達數百家。在鹿港的郊商中，泉郊最多，達200多家。蚶江的郊商在乾隆在位期間達到近百號，對渡運輸船只300余艘。

　　來往蚶江、鹿港之間的商船，從臺灣運來大米、蔗糖、木材、水果、海產品等，從蚶江運去藥材、煙、紙、茶葉、瓷器等。從蚶江啟航，一晝夜可直達鹿港，鹿港一時間贏得“繁華猶似小泉州”的美名。

　　蚶江與鹿港之間的商貿往來還產生了一個文化產物，那就是蚶江海上潑水民俗。據記載，明朝時，蚶江便時有海上潑水活動。閩南端午有“汲午時水”民俗，漁民要“洗船”“補灰”“畫船”，相互間時常潑水取樂。隨著蚶江、鹿港開放對渡，四方船舶云集于當時作為兩岸通航通商中心碼頭的蚶江，船工們沖洗船只、追逐潑水、驅熱消暑，海上潑水活動遂逐漸發展為固定的競舟潑水民俗，以此驅邪消災、祈求吉祥平安，祝愿海上航行安全。

　　19世紀末，清政府甲午戰敗，被迫與日本簽訂《馬關條約》，把臺灣割讓給日本，蚶江與鹿港對渡宣告結束，蚶江海防官署隨之關閉，兩地間傳統的官方貿易隨之走向沒落，但民間貿易依然不絕。蚶江與鹿港對渡在兩岸播下的文化種子，也已經生根發芽。