古墓群和“天外來客”

　　在切爾木切克的牧場里，我們騎著從當地牧民那里租來的馬在古戰場巡游了很多圈，發現戰場的東南面有許多發掘出來的石堆古墓和石棺墓。

　　向導庫爾班說：上世紀70年代，曾經有人從墓中挖出一些金銀飾品，傳聞那些石堆古墓和石棺墓就是蒙古人修建的，埋的是當年陣亡的將士。聽到這里，我下意識放慢了腳步，生怕驚擾了那些長眠的勇士們。一陣山風吹過，山石草木嗚嗚作響，仿佛那些戰爭還在進行……

　　接著，庫爾班提出，要帶我去看一群天外來客？這勾起了我的興趣：“難道是外星人尸體？”“你看了就知道了。”

　　后來才明白，庫爾班所說的天外來客，就是位于切爾木切克曠野上的那些黑色巨石。在民間傳說中，它們都是來自于外太空的隕石，被當地人稱為“闖入地球的天外來客”。

　　牧民阿米娜的家，就在離隕石不遠的阿爾泰山腳下。她的家人沒有放牧的習慣，而是長年守護著山坡上的這堆黑色巨石，收取游客參觀黑石頭的門票，這也是阿米娜家重要的經濟來源。她還會為游客準備上小鐵錘，因為黑石頭能敲擊出悅耳的音符。

　　在古代，人們往往把隕石當作圣物。比如古羅馬人就把隕石當作神的使者，他們在隕石墜落的地方，蓋上鐘樓供奉起來；匈牙利人則把隕石抬進教堂，用鏈子鎖起來，以防這個“神的禮物”飛回天上去。而伊斯蘭教圣地麥加也有一塊隕石，被視為“圣石”，甚至有的國家還常常用隕石作為皇帝和達官貴人的陪葬。

　　所以，這片黑石頭一度也被當地人視為圣物，甚至還有當地導游會對游客娓娓講起宋代學者沈括對隕石的記錄：“天有大聲如雷，乃一大星……撞擊藩籬皆為所焚。是時火息，視地中有一竅如杯大，極深。乃得一圓石，猶熱……”

　　談到牧民阿米娜收門票的事，庫爾班笑著說：看來供奉這堆石頭還真有用，神仙也會賜予收入。

　　不過，也有專家在潑冷水，他們認為這可能是一種叫做閃長巖的含金屬量很高的石頭，是阿爾泰山上的自然石。這樣的說法在當地也引起了一些反響，不過更多的人表示：“這是從祖先時代就有的東西，我們不關注過去，只關注現在……”

作為神秘象征的石人

　　關于這個古戰場，考古工作者們每年都會接踵而來——他們感興趣的，其實是古戰場上那些刻有人臉的“草原石人”。

　　在切爾木切克許多矗立在曠野的石頭上，都可以隱約辨別出簡陋的人形。石人的存在，很早之前就引起了人們的注意，人們經過探索發現，除了阿爾泰山切爾木切克地區，包括天山、向東與之相連的蒙古國、南西伯利亞草原，以及我國的內蒙古部分地區，向西穿越中亞腹地，一直到里海和黑海沿岸，都存在著石人，它們沒有國界的區分，成為北方草原上一道獨特的風景。

折斷的樹

　　許多考古者認為，這種石人見證了亞歐大草原幾千年來的風云變幻。這也為地理學界和考古界留下了一個難題：誰是石人的主人？由于現在生活在石人地區的民族，如哈薩克族、維吾爾族、蒙古族都沒有立石人的習俗，因此石人的歸宿必須到古代民族中去尋找。而石人身后往往會有墓葬，專家想到要從墓穴中尋找證據——但現實中保存完好的石人和墓葬又極少，再加上游牧民族的葬俗本來就很簡單，這種被破壞的墓穴里，很難找到直接的證據。一時間，鑒定石人身份的問題遇到了很大的困難。

　　最后，這些石人和曾經在草原上縱橫的突厥人聯系了起來。《周書·突厥傳》中記載，突厥人死后，要“于墓所立石建標”，這說明古代突厥人有在墓地立石的風俗。同時，在《隋書·突厥傳》中也有一段記載，稱突厥人尚武好戰，死后要“圖畫死者形儀及其生時所經戰陣之狀”，這樣聯系起來可以推斷為，墓地立石之上刻畫的正是墓主人自己的形象。上世紀中葉，專家在蒙古國挖掘了一系列立有石人的古墓葬，墓中出土的碑文上也明確記載是突厥貴族的墓葬。

　　為更加詳細了解這些石像，我后來又專程去了一次阿勒泰市文管所，在那里，我見到有幾尊被認為是典型的突厥石人的石像，它們共同的特點是右手執杯，左手握劍，考古學家認為，這種武士石人正是突厥石人的代表。關于石人的意義，應是古人認為它具有通靈的作用，即使人死之后，靈魂也會依附在石人身上，只要石人不倒，靈魂就不會消失。

　　不過，也有人認為，這些石像誕生的時間與突厥人統治這片地區的時間不符，而應該與《莊子·逍遙游》中記錄的“窮發國”有關。有學者考證，在切爾木切克這片古戰場上，曾居住著一種“禿頭人”，他們長著“獅子鼻和巨大的下腭”，負責看守阿爾泰山中的黃金——這種人種的臉形也恰恰和這些石人身上的表現相吻合……