朱子學(xué)為何能走出國門，遠(yuǎn)播海外？朱子學(xué)如何影響世界？構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中，朱子學(xué)的哪些價(jià)值理念具有啟示意義？

　　10月18日，在朱子學(xué)與全球文明對話大會暨第四屆考亭論壇分論壇二“全球文明倡議下的朱子文化國際傳播”中，專家學(xué)者圍繞朱子文化的國際傳播，暢所欲言。

　　從13世紀(jì)起，朱子學(xué)就傳入朝鮮半島、日本、越南等國家，曾被奉為官方正統(tǒng)學(xué)說，推動漢字、儒學(xué)等元素逐漸成為東亞各國共有的文化基因。16世紀(jì)，朱子學(xué)相關(guān)著作開始被翻譯成西方文字并傳入西方世界，實(shí)現(xiàn)了在英語世界的“旅行”，成為孟德斯鳩、伏爾泰和萊布尼茨等西方啟蒙思想家以及近代康德、黑格爾等西方哲學(xué)家的思想淵源之一。

　　中共福建省委黨校（福建行政學(xué)院）教授李永杰認(rèn)為，朱子學(xué)是中國的，也是世界的。朱子學(xué)走出國門、遠(yuǎn)播海外，正是其跨地域文化感召力的體現(xiàn)。從歷史上看，朱子文化對周邊國家的影響都是以包容開放的姿態(tài)展開，并非將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，也并未產(chǎn)生意識形態(tài)對抗，而是對方主動將朱子文化融入自己的社會和生活中。當(dāng)前，要在平等互鑒、包容對話的基礎(chǔ)上，積極推動朱子文化走向世界。

　　國際傳播中，朱子學(xué)的哪些理念具有普適性？武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心主任研究員張品端說，朱子提倡“天地之間，萬物之眾，其理本一，而其分未嘗不殊”，“理一分殊”含有文化價(jià)值平等的觀念，不僅可以貫通古今，也可以貫通中西。它推崇在不同宗教與文化的碰撞中求同存異，在“分殊”中求其“理一”，以開放的視野，堅(jiān)持多元共濟(jì)、和而不同，讓不同的文明可以找到相接相處之道。

　　論壇現(xiàn)場，“對話”“多元”“相融”成為高頻詞。專家學(xué)者認(rèn)為，朱子學(xué)的形成，是朱子不斷與湖湘學(xué)、浙學(xué)、江西陸學(xué)等學(xué)派討論的結(jié)果；朱子學(xué)在韓國、日本、越南等地的本土化，也離不開與當(dāng)?shù)匚幕慕蝗跁?。在現(xiàn)場，延世大學(xué)哲學(xué)系榮退教授李光虎、韓國安養(yǎng)大學(xué)泰山學(xué)術(shù)院客座教授孫興徹分別介紹了朝鮮朱子學(xué)中的退溪、栗谷學(xué)派，深刻闡釋了朱子學(xué)“理一分殊”“多元一體”的特點(diǎn)。

　　當(dāng)前，世界正面臨百年未有之大變局，朱子學(xué)該如何與時(shí)俱進(jìn)，與不同文明保持同頻共振，以包容和諧之韻繼續(xù)贏得世界共鳴？

　　北京外國語大學(xué)亞洲學(xué)院阿塞拜疆語教研室主任阿格申·阿利耶夫建議，隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，沿線國家的朱子學(xué)研究正在興起。要通過加強(qiáng)翻譯人才培養(yǎng)、建立術(shù)語數(shù)據(jù)庫、推動國際合作等舉措，讓朱子學(xué)的多語種傳播繼續(xù)成為連接中國與世界的文化紐帶。

　　尼赫魯大學(xué)中國與東南亞研究中心教授、國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長狄伯杰說，當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類的利益、愿望和命運(yùn)交織在一起，面臨共同的挑戰(zhàn)，需要共同的解決方案。朱子對自我修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，對人與自然和諧共生的看法，以及對推己及人、平等相待交往倫理的倡導(dǎo)，都為種種不確定性提供了價(jià)值錨定。

　　香港朱子文化交流協(xié)會常務(wù)副會長唐德清說，面對不確定性，朱子學(xué)給出了“向內(nèi)求”的答案。朱熹強(qiáng)調(diào)格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，把個人與社會、家庭與國家視為密不可分的整體，把理與禮貫通起來，同時(shí)又注重日常的踐履功夫，這在今天具有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義。

　　在論壇上，專家學(xué)者的對話緊扣中國之問、世界之問、時(shí)代之問，不斷探索朱子學(xué)的當(dāng)代表達(dá)，致力于使多元觀點(diǎn)在開放交流中形成“和聲”。他們在交流中不斷勾勒出共識——只有基于相互尊重、理解包容、協(xié)商合作、互利共贏的“和合”之路，才能推動人類文明在相互尊重、合作共贏的軌道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（記者 謝婷）