泉州宗教與民間信仰成精神紐帶 海外華僑組團(tuán)尋根謁祖
泉州早在秦漢時(shí)代就有方士活動(dòng)，其后歷代都有道教人物修隱于清源、紫帽等名山。西晉太康年間（280-289年）現(xiàn)市區(qū)建造了規(guī)模宏大的白云廟（現(xiàn)稱元妙觀），隨后又興建了大批宮觀廟宇和修真巖洞，多達(dá)數(shù)百座。據(jù)元妙觀的工作人員楊瑜玲介紹，泉州道教對(duì)新加坡影響頗深，新加坡大部分的道教建筑，都是按泉州地區(qū)觀宇、宮廟的規(guī)制來模仿建造的，從外觀上看，幾近雷同。清道光年間，泉州人在當(dāng)?shù)亟?ldquo;天公壇”、天福宮、通淮廟，泉州道士陳高迨、施玉澤、姚池初及其子孫在當(dāng)?shù)亟⒌缐?/p>
另?yè)?jù)泉州方志委編撰的《歷史名城泉州》所述，印尼、馬來西亞等國(guó)的一些奉祀保生大帝、廣澤尊王、媽祖、玄天上帝、關(guān)帝、清水祖師及王爺神的宮廟，大多是泉州籍人所建。這些頗具閩南風(fēng)韻的宗教建筑，為當(dāng)?shù)亟ㄖ幕鎏砹艘荒辽?/p>
泉州宗教文化的特性是相互包容的，多元性和開放性是息息相關(guān)的，兼容性和變通性也是有聯(lián)系的。這種“有容乃大”的思維方式深深地影響著泉州人的生活和他們看待世界的觀點(diǎn)，同時(shí)，也確保了泉州會(huì)向周邊，乃至整個(gè)世界，輻射自己的魅力文化。
泉州宗教和民間信仰在東南亞的廣泛傳播，既加強(qiáng)了泉籍華僑華人的地緣凝聚力，又為海外跨地域的華人族群整合提供了一種信仰網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新形態(tài)。近年來，僑居海外的華人信眾經(jīng)常組團(tuán)回到中國(guó)尋根問祖，朝拜祖廟，加深了炎黃子孫一脈相承的文化聯(lián)系。 □記者 吳拏云 通訊員 黃海德/文 陳小陽(yáng)/圖（除署名外）
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