中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，歷史名人文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近日，記者在采訪中獲悉，福建省濟(jì)陽(yáng)柯蔡委員會(huì)將在10月13日舉行一場(chǎng)紀(jì)念歷史名人——宋龍圖閣學(xué)士柯述誕辰1000周年的活動(dòng)。柯述何許人也？龍圖閣學(xué)士又是什么官職?為什么要舉辦這樣一場(chǎng)紀(jì)念活動(dòng)呢？昨日，記者采訪了南塘柯氏后裔、福建省濟(jì)陽(yáng)柯蔡委員會(huì)咨詢委員柯連平先生。

南塘柯氏家廟

　　柯述（1017-1111），字仲常，泉州（晉江南塘）人，閩南柯氏始祖慶文公長(zhǎng)子。宋嘉祐四年（1059）己亥科進(jìn)士。述公出仕五十載，綿延四朝，位居三品。被誥授“朝議大夫、龍圖閣直學(xué)士”（龍圖閣學(xué)士為加官，用以加文學(xué)之士，備顧問(wèn)，與論議，以示尊寵。配置學(xué)士、直學(xué)士、待制、直（龍圖）閣等人員），有“父子一朝五進(jìn)士，祖孫六世十進(jìn)士”榮譽(yù)，今年是柯述誕辰1000周年。

　　柯慶文（987-？？年），原名萼。北宋天圣二年（1024）甲子進(jìn)士，官位北宋著作佐郎（掌編撰國(guó)史）正八品。慶文公有四個(gè)兒子分別為柯述（仲常）、柯逑（仲德）、柯迪（仲吉）、柯廷（仲滿）四兄弟皆進(jìn)士。這就是“一朝五進(jìn)士”的由來(lái)。

A家族登進(jìn)士近百人群星璀璨

　　9月17日上午，記者隨柯連平先生來(lái)到了離石獅不到2公里的晉江新塘街道南塘社區(qū)參觀柯述家族的“柯氏家廟”。為了迎接柯述誕辰1000周年，當(dāng)天家廟正在修繕，社區(qū)的主要道路也正在重新鋪設(shè)。來(lái)到柯氏家廟門口，“柯氏家廟”四個(gè)大紅字映入眼簾。據(jù)考證，柯氏家廟始建于明初，占地697平方米，是一座五開(kāi)間，三進(jìn)落的家廟，其歷經(jīng)滄桑，幾度修葺，至今已800余年了。前進(jìn)大門左側(cè)上方勒石題匾“瑞鵲傳芳”。廟前石埕，埕前各豎立旌表照墻。大廳內(nèi)掛著龍圖閣直學(xué)士、父子舉人、父子進(jìn)士、同胞進(jìn)士、元都總管等牌匾，大廳的兩邊墻壁上銘刻了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)描金大字以及蔡襄、蘇東坡撰寫(xiě)贊柯述的詩(shī)賦。

　　柯連平說(shuō)，在這祖孫六世十進(jìn)士里，有南塘四世祖柯云從，登南宋寶祐四年進(jìn)士，官援清澤司戶參軍；六世柯君澤（云從公之孫），元貞二年進(jìn)士，仕都總管；九世柯季（云從公之六世孫），明永樂(lè)十九年（1421）進(jìn)士，任廣東雷州徐為聞縣知縣；柯賡昌，清順治六年（1649）己丑進(jìn)士，援禮部河南典試。柯偉生（賡昌公從侄）清乾隆十年（1745）乙丑進(jìn)士。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，宋朝至清朝南塘柯氏家族科考登進(jìn)士的芳名近百位，真可謂群星璀璨，光彩照人。可見(jiàn)柯氏家族過(guò)去的繁榮昌盛，是當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的世傳閩南望族。

B南塘柯氏堂號(hào)“瑞鵲傳芳”的由來(lái)

　　柯氏族人一代又一代傳承祖功宗德，恪守祖訓(xùn)家風(fēng)，清正廉節(jié)，勤政為民，柯述公立功立德，堪稱家族典范，社會(huì)楷模。

　　“秘書(shū)多才晚未遇，有如此子傳義方。吾徒沉升不須議，且看少者騰聲先。”蔡襄（1012-1067），任通判漳州與柯述的父親柯慶文同地為官，對(duì)柯述十分賞識(shí)，預(yù)料他日必成大器，蔡襄即賦《送柯秘書(shū)三子歸泉應(yīng)詔》168字長(zhǎng)詩(shī)贈(zèng)柯慶文。

　　柯述，宋皇祐年間（1049-1053）為泉州教授，嘉祐二年（1057）蔡襄知泉州，對(duì)柯述的文章特加賞識(shí)，嘉祐四年柯述登進(jìn)士，進(jìn)入官場(chǎng)至85歲，致仕先后調(diào)動(dòng)十二次。初任贛縣抓到死刑盜賊。柯述任職后，施行仁政，建議縣令給退贓物的盜賊以減刑，措施上的反差形成精神上的威懾，盜賊聞風(fēng)收斂。后升歸安（今浙江吳興）知縣。到位后發(fā)現(xiàn)歸安雖面臨太湖，卻常患旱澇之災(zāi)，他就是提倡興修水利，蓄水排澇，使農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)，百姓安居樂(lè)業(yè)。不久，移知襄縣，盜賊聞知逃別地。神宗聽(tīng)到這事就在休息的別殿召見(jiàn)他，并詢問(wèn)情況。對(duì)柯述的興學(xué)育才、重視農(nóng)業(yè)、抓好治安、愛(ài)民為民等業(yè)績(jī)及其威望，神宗贊賞有加，并書(shū)其姓名于玉屏，曰：“有要事必詔卿負(fù)之。”以備日后重用，賜予“龍圖閣直學(xué)士”。不久，提升柯述知懷州。

　　元祐（1086-1094），元符（1098-1100）中，柯述兩次知福州。柯述還當(dāng)過(guò)福建提刑官、湖南轉(zhuǎn)運(yùn)使、漳州施賑副使，官至朝議大夫。柯述奉命到漳州賑災(zāi)時(shí)，救活饑民無(wú)數(shù)，兩只喜鵲棲于廳堂。公事完畢移居傳舍（當(dāng)時(shí)接待官員的賓館）。喜鵲也飛翔到傳舍。柯述離開(kāi)，送行數(shù)千里，兩只喜鵲也飛翔相隨不愿離去。他任期滿，退居祖籍，那兩只喜鵲竟然隨之回故里。此事傳為佳話，蘇東坡引經(jīng)據(jù)典賦詩(shī)記其事：“……柯侯古循吏治，悃愊真無(wú)華。兩鵲棲其衙。但恨不能言，相對(duì)空喳喳”之句。柯述告老還鄉(xiāng)，筑一小舍，喬遷之日，呈奏皇上，就因異鵲之事，宋神宗御筆親書(shū)“瑞鵲傳芳”賜贈(zèng)。這也就是南塘堂號(hào)的由來(lái)。

　　柯述不但是北宋清官名臣，而且是一位文學(xué)家、教育家、書(shū)法家，更精通于易經(jīng)。著有《否泰十八卦》。南宋時(shí)期朱熹邀請(qǐng)柯國(guó)材（宋理學(xué)名儒）參加《孟子解集》的詩(shī)論修編。柯國(guó)材在柯述所撰《易經(jīng)十八卦》的基礎(chǔ)上撰著《否泰易經(jīng)十八卦》使十八卦變?yōu)檎慈裕瑸橹腥A傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。

C南塘柯氏后裔遍布世界各地

　　南塘柯氏，堂號(hào)“瑞鵲”，郡望“濟(jì)陽(yáng)”。聚族而居，世代相傳，人丁興旺，歷來(lái)皆為閩南柯姓望族。而外傳支派分布于廣東、海南、浙江、江西、臺(tái)灣等四十多處，以及旅居菲律賓、美國(guó)、泰國(guó)、馬來(lái)西亞等世界各地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，人口數(shù)十萬(wàn)之多。

　　菲律賓國(guó)父扶西黎剎、曾任臺(tái)灣警備總司令部陸軍中將參謀長(zhǎng)柯遠(yuǎn)芬、泰國(guó)原外長(zhǎng)柯滿他納都是南塘柯氏后裔。記者在柯氏家廟內(nèi)，還見(jiàn)到了由柯遠(yuǎn)芬題寫(xiě)的“飲水思源”木匾。

　　柯連平說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)，更有許許多多的臺(tái)灣柯氏宗親來(lái)南塘尋根謁祖，其中有柯俊良、柯俊民、柯永源、柯世欽、柯進(jìn)堂等等。

　　（記者王秀婷通訊員柯連平）