早年苦學

　　祖籍莆田文賦里雙牌鋪（今莆田山牌村），是福建莆田始祖唐進士桂州刺史開國公謚忠義黃岸公三十世孫、興化軍城始祖北宋會元鄭獬榜傳臚進士太常寺卿侍中兼樞密副使謚文正黃中庸二十一世孫、宋隆興癸未特奏進士潭州知府黃豐十八世孫。黃道周乞言自序狀云：“先代從莆田徙居銅海（今福建省東山縣）再世矣。”

　　明萬歷十三年（1585年）二月初九（3月9日），道周生于漳浦縣銅山所，即今東山縣銅陵鎮，出生世家，年少家貧，自幼聰穎好學，5歲就學于銅山崇文書院；11歲即善文章；14歲游學廣東博羅，獲譽“閩海才子”；18歲居銅山海中塔嶼耕讀攻《易》；20歲開始與靈通山結緣；23歲始致力講學著作；25歲攜母遷居漳浦縣城；28歲后隱于縣城東郊的東皋攻書。

　　仕宦隱退

　　天啟二年（1622年）三十八歲的黃道周中進士，與倪元璐、王鐸同科。道周先后任明天啟朝翰林編修、經筵展書官，崇禎朝翰林侍講學士、經筵展書官。黃道周感激考官袁可立的賞識，為先師作《節寰袁公傳》，記述其一生坎坷多艱的為官歷程。袁可立是明萬歷年間著名的言官，曾因直言進諫被萬歷皇帝罷官回籍二十六年，又是明末著名的抗清主戰派將領，對黃道周一生影響很大，后來黃道周為錢龍錫辯冤和反對楊嗣昌議和直諫皇帝二事，都頗有先師袁可立剛直之風。

　　崇禎興大獄，株連甚眾，原大學士錢龍錫亦牽連論死。事發，舉朝無敢出一言者。唯黃道周激于義憤，“中夜草疏，排闥叩閽”，為錢龍錫辯冤。疏中直指崇禎的過失：“今殺累輔，徒有損于國”。崇禎帝大怒，“以詆毀曲庇”，著令回奏。黃道周再疏辯解，表明自己“區區寸心”，“為國體、邊計、士氣、人心留此一段實話”。他此次抗疏“幾坐重典”，降三級調用。由于他據理爭辯，錢龍錫方得不死。崇禎五年（1632年）正月，黃道周因病請求歸休。將離京時，他又上疏指出：“小人柄用，懷干命之心”，以致“士庶離心，寇攘四起，天下騷然，不復樂生”，建議崇禎帝“退小人，任賢士”，并舉薦一批有才有志之士。疏上，獲“濫舉逞臆”之罪，削籍為民。 黃道周罷官返鄉南歸，途經浙江，應浙中諸生之請，在余杭大滌山建書院授業；后返鄉在漳州紫陽書院聚徒講學。

　　崇禎九年（1636年），召復黃道周原官，遷左諭德，擢詹事府少詹事，兼翰林侍讀學士，充經筵日講官。崇禎十一年（1638年），黃道周因指斥大臣楊嗣昌等私下妄自議和，七月初五崇禎帝在平臺召開御前會議，黃道周“與嗣昌爭辯上前，犯顏諫爭，不少退，觀者莫不戰栗”。崇禎帝袒護楊嗣昌，斥黃道周：“一生學問只辦得一張佞口！”黃道周高聲爭辯：“忠佞二字，臣不敢不辯。臣在君父之前獨獨敢言為佞，豈在君父之前讒謅面諛者為忠乎？”他厲聲直逼皇上：“忠佞不分，則邪正混淆，何以治？”這場有名的辯論之后黃道周被連貶六級，調任江西按察司照磨。

　　崇禎十三年（1640年），江西巡撫解學龍以“忠孝”為由向朝廷舉薦黃道周。解學龍說：“我明道學宗主，可任輔導（相）。”崇禎一聽大怒，下令逮捕二人入獄，以“偽學欺世”之罪重治。由于幾位大臣力諫，改為廷杖八十，永遠充軍廣西。此番杖謫，使黃道周聲名愈重，“天下稱直諫者，必曰黃石齋。”

　　崇禎十四年，楊嗣昌暴病而亡。崇禎回想起黃道周當初的預言，便下旨將黃道周復官，入京召見。此時，河南已被李自成農民軍攻占，關外大明領土也皆被清軍占領，黃道周見朝廷昏庸無道，國運已盡，遂告病辭官，回到老家福建漳浦，結廬先人墓側，專心著述。

　　抗清死節

　　明亡后，任南明弘光朝吏部侍郎、禮部尚書，“嚴冷方剛，不偕流俗”，楊廷麟曾力薦他充講官兼直經筵。弘光亡后，回福建，至福州。隆武帝封武英殿大學士兼吏、兵二部尚書。但兵權落入鄭芝龍手中，時清廷頒布剃發令，江南人民求救于南明隆武朝廷，芝龍養兵自重，不發一兵一卒。黃道周只得返鄉籌兵籌糧。

　　隆武元年（1645年）九月十九日，道周募眾數千人，馬僅十余匹，另有一月糧，出仙霞關，與清兵抗擊。夫人蔡氏嘆道：“道周死得其所了！”。十月初抵達廣信（今上饒），募得三個月兵糧，分兵三路，向清兵發起進攻，一路向西攻撫州（今臨川），另兩路北上分攻婺源、休寧，不久三路皆敗。十二月六日，黃道周率隊向婺源出發，至童家坊，得知樂平已陷，二十四日，抵明堂里時遇伏，參將高萬容逃隊，于是全軍崩潰。道周被徽州守將張天祿俘獲，送至南京獄中，獄中吟詠如故，有詩云： 六十年來事已非，翻翻復復少生機。老臣擠盡一腔血，會看中原萬里歸。清廷派使洪承疇勸降，黃道周寫下這樣一副對聯：“史筆流芳，雖未成功終可法；洪恩浩蕩，不能報國反成仇。”將史可法與洪承疇對比。洪承疇又羞又愧，上疏請求免道周死刑，清廷不準。后絕食十二日，期間其妻蔡氏來信：“忠臣有國無家，勿內顧”。

　　隆武二年三月五日（4月20日）就義，臨刑前，盥洗更衣，取得紙墨，畫一幅長松怪石贈人，并給家人留下了遺言：“蹈仁不死，履險若夷；有隕自天，舍命不渝”。就義之日，其老仆哭之甚哀，道周安慰他說：“吾為正義而死，是為考終，汝何哀？”乃從容就刑。黃道周因抗清死節，大義凜然！至東華門刑場上，向南方再拜，道周撕裂衣服，咬破手指，有血書遺家人：“綱常萬古，節義千秋；天地知我，家人無憂。”臨刑前大呼：“天下豈有畏死黃道周哉？”最后頭已斷而身“兀立不仆”，死后，人們從他的衣服里發現“大明孤臣黃道周”七個大字。其門人蔡春落、賴繼謹、趙士超和毛玉潔同日被殺，人稱“黃門四君子”。

　　訃訊傳至福建，隆武帝“震悼罷朝”，特賜謚“忠烈”，贈文明伯，并令在福州為黃道周立“閔忠”廟，樹“中興大功”坊；另在漳浦立“報忠”廟，樹“中興藎輔”坊，春秋奠祭。百年后，清乾隆帝為褒揚黃道周忠節，改謚“忠端”；道光四年（1824），旨準黃道周從祀孔廟。

　　個人成就

　　黃道周通天文、理數諸書。工書善畫，詩文、隸草皆自成一家，先后講學于浙江大滌、漳浦明誠堂、漳州紫陽、龍溪鄴業等書院，培養了大批有學問有氣節的人才。世人尊稱之黃圣人、石齋先生。著作甚豐 。《儒行集傳》、《石齋集》、《易象正義》、《春秋揆》、《孝經集傳》等，后人輯成《黃漳浦先生全集》，現存詩兩千余首，被俘后“見三光”的牢室中所作三百多首詩，出自憂憤，最為感人。

　　他被視為明代最有創造性的書法家之一。他的書法擅長楷書、行書和草書。他的行書和草書，行筆轉折剛勁有力，體勢方整，書風雄健奔放。有力量，又有姿態，是黃道周行草書的主調。他以隸書鋪毫和方折行筆，點畫多取隸意；字雖長，但強調向右上橫勢盤繞，讓點畫變得綿而密，雖略帶習氣，但奇崛剛勁，形成了自己獨特的形式語言，尤顯出其人剛直不阿的個性。其立軸代表作有行草書《贈蕨仲兄聞警出山詩軸》、《聞奴警出山詩軸》等，兩作均加大行距，以連綿草書而成，有奮筆直下之勢，激情燃紙，振迅耳目，如聞鐘聲、蹄聲于道。他的楷書主要學習鐘繇，比起鐘繇的古拙厚重來，更顯得清秀、飄逸。 黃道周善楷、行、草諸體書，又工隸書。他的楷書，如《孝經卷》、《張溥墓志銘》，字體方整近扁，筆法健勁，風格古拙質樸，十分類似鐘繇楷法。不同處是，鐘書于古拙中顯得渾厚，黃書則見清健，可以看到其受王羲之楷法的影響。他的行草書，如《五言古詩軸》，大略類其楷書的體勢，行筆轉折方健，結字欹側多姿，樸拙的風格同樣接近鐘繇。他的隸書正具有“清截遒媚”的特點，不如楷書那樣古拙清剛。從黃道周書論中，反映出他對魏晉書法是比較傾心的，尤其對鐘繇、索靖等具有古樸書風的書法更為欣賞，而對其當代書法，如董其昌的書法，則并非如此。