我無法考究，佛祖達摩是先登陸珠江來到廣州“西來初地”，還是先從緬甸進入云南西部？追究這個題目并不重要，這次來到滇西德宏，我決定循著佛陀釋迦牟尼當年進入云南的腳印，從瑞麗，到畹町再到達芒市，一路西行。

　　雖同為滇西，但相比之下，保山騰沖給人的感覺為絕對的翠綠、柔和、清爽，仍有中原儒雅之氣；而進入德宏州境地，便感覺大有不同，綠色演化成了墨綠、熱辣、暑氣濃郁，帶上諸多“異國情調”的妖嬈生姿，更加迥異的是佛教文化之大不同，小乘佛教讓人眼界大開，但佛祖是相同的，一路循著佛陀的足跡，心便不會丟。

瑞麗：得到佛陀點化的莫里瀑布

　　佛陀足跡：瑞麗的莫里瀑布，這是釋迦牟尼佛停留時間最長的地點。在這里流傳了眾多關于佛祖的故事，從佛腳印到修持的“樹包石”。

　　遙想當年，釋迦牟尼佛從緬甸舉步跨入中國的瑞麗，一路尋找佛音。某一天，佛祖終于來到了森林邊緣，即現在我們眼前看到的“莫里熱帶雨林”。我猜想，當時應該也是這樣的一個盛夏的中午，佛祖來到此處，大象為之開路，大地為之展露甘泉，地表上冒出溫泉。于是，他在此溫泉戒齋沐浴，稍作休息之后，向雨林深處走去。為了昭示后人，他在溫泉旁邊，留下了一只碩大的足印。為紀念佛祖的親臨，當地人用“大佛腳印”的印巴利語“扎朵”來命名此地，“扎朵”翻譯過來是“莫里”。

新浪旅游配圖：姐勒金塔攝影：阿卓志鴻

　　進入景區，首先要過去瞻仰佛腳印。一方溫泉池子，既是為了紀念佛陀，更是為了讓游客先清凈自己，無法沐浴更衣也起碼要先洗手，然后才能畢恭畢敬地親近佛陀腳印。溫泉池子一旁，便是享譽世界的大佛腳印———足印長近一米。佛信徒們將此腳印飾以金粉，還加建了佛塔守護起來。導游煞有介事地要求游客，應當如何摸摸大佛腳印，如何將財氣、福氣都塞到背包里面，順利帶回家。作為游客，十分配合導游的“自編自導”，這一項摸佛腳印的活動成為大家樂此不疲的話題，大家都謙遜俯身，恨不得可以傾身親吻佛腳。

　　跟隨著佛腳印的方向，走進莫里熱帶雨林，感覺十分原始，當時行人不多，參天大樹聳立，與樹木無法交流，因為都“高高在上”，行走其中人顯得很渺小。森林中的“胡須”樹很多，遠看如瀑布垂下，近看才明白，原來是大樹的根須一根一根垂直而下，如一道簾子懸掛在茂密的森林中。穿越過無數個小雨林，突然有一道大樹橫亙在前，“樹包石”的景觀赫然出現。傳說中，當年佛陀行走至此，手執禪杖，溯扎朵小溪尋源而上，忽見一巨石橫陳河邊，佛祖便盤腿打坐參禪，雙手合十，口中念念有詞，只見那禪杖轉眼間幻變出一棵參天古榕，長在巨石上。天長日久，那根盤如網，竟成了我們今天看到的“樹包石”景觀。如果這個傳說確鑿的話，佛陀應該是開創了溯溪戶外運動的第一人。

　　今天，我們也溯溪而上，尋著水路來到熱帶雨林的最深處———莫里瀑布。瀑布，盡管沒有九寨溝瀑布的多元化，也沒有黃果樹瀑布的恢弘，但勝在曲徑通幽，勝在有佛陀的點化，莫里瀑布總有彩虹懸空與梵音回響。

聯游：一寨兩國

　　瑞麗人很謙虛，“我們很老土的，不出省，連昆明都很少去的，一般只出國”。不能將他們的“出國”當成擺闊或炫耀，的確如此，與緬甸就是一線之隔，出國緬甸對于瑞麗人來說，的確比去一趟省城昆明來得容易得多。走在瑞麗的街頭上，主要以與標志性建筑的合影為主，如瑞麗的口岸、國道320的終點、中緬街等，要不就是購買玉器、玉石，也參與到當地玉石商人的賭石行列中。

　　作為旅游景點，瑞麗的“一寨兩國”是必須有的項目，盡管景點陳舊，但一井兩國、一秋千蕩兩國等景點仍能讓游客津津樂道；尤其是在邊防站旁邊的“71號界碑”，非常值得合影留念。進入寨子，便有美麗的傣族姑娘小卜哨帶路，將我們帶到她們自家的屋子，一路上介紹傣家風俗。據說，傣族人至今還保持著女尊的傳統，“生個女孩是賺錢貨，生了男孩是賠錢貨”，男生只能嫁到女方去勞動的，還要貼上土地、牛等眾多嫁妝。由于緬甸的土地價格更為低廉一些，所以現在很多傣族女孩的嫁妝———農田，都是在緬甸境內，當地人每天的勞作都要出境而作、入境而息。傣家人過的仍然是非常傳統的生活，“女尊男卑”仍一路上演著“倒插門”女婿的風俗。

貼士

　　◎在瑞麗街頭購買緬甸紀念幣，購買時一定要留意，幣種是不是全套的，是否齊全(含硬幣)，因為很多小販會抽走幾張。

　　◎“一寨兩國”的國內部分，以前為銀寨，居住著很多打制銀器的老工匠，現在進入這個景點也能買到銀器，款式并不新奇，但質量、手藝和價格都還算公道；在寨子里，號稱為紅木的飾品、緬甸咖啡等也非常搶手。

　　◎在瑞麗的部分餐館，能品嘗到“罌粟殼煲湯”等菜式，據說在瑞麗市場上也能購買到當食材用的罌粟殼，但不能帶離瑞麗。

　　◎在瑞麗，到處能看到“賭石”的招牌，也有游客喜歡上這項體驗活動，但需提醒：賭石有風險，投資需謹慎。