“一崗分兩湖”與湖濱大平原　　

　　在地質年代的第四紀晚期，興凱湖北岸發生間歇性上升、湖水后退，一條長約50公里、寬約1公里的沙崗露出水面。它縱貫湖面東西，將原本完整的興凱湖隔成了一大一小兩個湖泊，這種“一崗分兩湖”的奇觀，在我國境內僅此一處。

　　小興凱湖面積約140平方公里，大、小興凱湖之間有一條狹窄的水道穿過沙崗相通。每年洪水期，小湖的水通過水道流入大湖，枯水期時大湖的水則可灌進小湖補充，兩湖水得以自然平衡。

　　小興凱湖再北面便是一望無際的沼澤地和低平的湖濱平原，平原向北繼續延伸至完達山腳下，與黑龍江境內最大、最著名的三江平原相接。興凱湖湖濱平原的面積達1.2萬平方公里，很多人因此奇怪——方圓不足5000平方公里的興凱湖，怎么會造就超過它面積兩倍的大平原呢？這還要從數十萬年前的興凱湖古湖盆說起。

　　古湖盆剛形成之時，面積廣闊，湖底地勢低平，由西向東逐漸傾斜。湖面碧波萬頃，是當時亞洲東部首屈一指的淡水大湖，古興凱湖的規模大約維持了十多萬年，其后便不斷萎縮，湖水順地勢慢慢向東消退，留下大片湖沼洼地。在今天黑龍江省的虎林、密山地區，人們都還能找到當年古興凱湖逐漸萎縮的痕跡。受后來氣候的影響，大片湖沼干涸成平原——最初的興凱湖平原由此誕生。

　　然而，古興凱湖只造就了大平原的雛形，一條條發源于完達山、太平嶺、老爺嶺的河流從座座深山中奪路而出，向興凱湖奔去。它們攜帶來的泥沙不斷沖擊沉淀，擴大了平原的規模。有趣的是，由于平原地勢平坦，每條河流的水量相對較小，難以在平原上沖出順直的河道——于是，一條條彎曲如蛇形的河道便形成了，從高空俯瞰，這些河道的彎曲程度簡直令人嘆為觀止，往往在每平方公里流域內，河道蜿蜒長度就達數十公里。水勢平緩、河道彎曲，這些因素使泥沙更容易沉積，平原面積也就越來越大。

　　相較于黑龍江省的其他平原(如三江平原)，興凱湖平原并不算肥沃。這里的土壤大多屬于白漿土——它是由喜濕性植物死后，在平原地勢平緩、內外排水不良的條件下，經漿化沉積形成的。白漿土黏性大、透水性差、養分貧乏。而三江平原上的土壤則是“黑土”，里面的有機質在陽光、空氣的共同作用下充分腐熟，養料充足，極利于農作物的生長。白漿土曾給興凱湖平原的農業發展帶來阻礙，但到底是人定勝天——自從上世紀50年代開始轟轟烈烈地開發“北大荒”后，興凱湖平原上的人民因地制宜發明了許多耕種技術，還將南方的水稻移植到這里試種成功，如今興凱湖地區水稻的畝產能達400公斤以上。也是從此時開始，這片曾經肅殺蒼涼的大地也有了稻花飄香的南國景致。

　　興凱湖的歷史是一幅浩瀚長卷。它是東北古代民族肅慎、靺鞨的發源地之一，也是后來清朝滿族人的“龍興之地”，從順治年間起，興凱湖附近就被“封禁”，禁止任何人入內耕作、漁獵。

　　然而，清王朝的“封禁令”只禁住了國人的腳步，卻未擋住列強垂涎的目光——1861年，沙俄通過《中俄北京條約》攫取了大半個興凱湖。今天，這片浩蕩的湖泊僅余下近三分之一屬于中國。

　　在清政府與沙俄勘定興凱湖國界后，“封禁令”不攻自破。從此時開始，興凱湖畔拉開了圍墾、開發的序幕，而建國后那場轟轟烈烈的“開發北大荒”運動也從這里發端。

“骨雕海東青”與滿族的起源

　　1972年夏秋之交，一個平常的日子，黑龍江省考古隊離開省城哈爾濱進駐密山興凱湖畔。此行他們要對興凱湖北岸一處新發現的早期墓葬進行發掘。

　　據歷史文獻記載，隋唐之前的興凱湖附近人跡罕至，屬“大荒澤國”之境，所以這里發現早期墓葬的消息剛一傳出，就立刻引起了黑龍江考古界的高度關注，一系列的專業考古發掘也隨之展開。

　　兩個多月過后，這處興凱湖北岸的遠古墓葬被清理完畢，共發現墓穴32處、魚窖10座，并有大量的陶器和石器、骨器等文物出土。石器和骨器以捕魚工具為主，有魚鏢、魚叉、魚鉤和箭鏃等，由此考古人員推斷，這片墓葬的主人肯定是一個漁獵部落，當時的人們以漁獵為生，尤以捕魚為主要生活來源。后來，部分出土人骨經碳14檢驗，生前所處的年代被測定了出來——距今大約6080年。

　　6000多年前的中國還處于新石器時代，而同時期發現的其他古遺址無一例外，都已帶有濃厚的農耕文化特征(如山東大汶口遺址就出土了不少家豬骨骼)。因此，這片興凱湖畔的古遺址就被賦予了非同尋常的意義——它是中國新石器時代晚期漁獵文化的典型代表，盡管規模不大卻被單獨冠名為“新開流文化”。

　　興凱湖“新開流文化”對于中國考古價值重大，而其中的一件出土文物“骨雕海東青”則更加引人注目，它直接詮釋了中國古代東北少數民族肅慎、靺鞨，以至于后來滿族的起源。骨雕海東青是“新開流文化”幾千件文物中的珍品——它被遠古先民雕刻在獸骨之上，手法洗練、簡潔地刻畫出海東青在碧波萬傾的興凱湖上空，以那雙犀利的眼睛尋覓獵物的生動形象。海東青學名“白尾海雕”、“虎頭海雕”，是古代東北肅慎、靺鞨民族鐘愛的獵鷹和圖騰，在流傳至今的許多肅慎、靺鞨文物上，我們都能尋見海東青的身影。

　　肅慎、靺鞨先民是后來滿族人的祖先，但再往前，滿族的起源就不清楚了。1644年滿族入關建立清朝后，開始根據傳說將興凱湖周邊定為祖先發源之地。清順治十年(公元1653年)，清政府還特地將興凱湖周邊劃為禁區，視為祖先“龍興之地”，不準閑雜人等隨便出入。也是從此開始，很多清代文獻都將興凱湖作為滿族的起源寫入正史。然而，令人懷疑的是黑龍江那么大，為什么就單單選中這里？難道就僅僅根據傳說——文獻中語焉不詳，后世的許多歷史學家也說不出個所以然來。直到1972年興凱湖畔海東青骨雕的出土，才為歷史謎題提供了答案：這件骨雕海東青的圖案竟與幾千年后，滿族貴族使用器皿上的海東青圖案大致相同——歷史的傳承竟然在這里被接續。

　　作為滿族的龍興之地，興凱湖在清朝被“封禁”了整整200年，這段時間里，興凱湖人跡罕至，保存了原始的自然狀態。

　　在持續幾十年的開發北大荒的浪潮中，除了這些轉業官兵，另一批人也同樣不能忘記，正是由于他們的影響，“北大荒”、興凱湖才成為中國現代史的一個印記，揮之不去。

　　上世紀50年代末，一大批在“反右”斗爭中被扣了帽子的文化名人被“發配”到興凱湖畔，參加勞動和工作。他們中著名的有聶紺弩、丁玲、吳祖光、艾青等人，特別是丁玲，她在北大荒呆了12年，那篇著名的散文《初到密山》就向后人講述了興凱湖開發之初的場景。再往后，十年文化大革命期間，為了響應國家開發北大荒的號召，無數知識青年“上山下鄉”，從全國各地匯聚興凱湖畔——“握筆的手拿起了鋤把，在眼鏡片上凝結的，卻是那興凱湖的晨霜”。他們將青春年華奉獻給了這片土地，而煙波浩渺的興凱湖畔也記錄下了他們人生中最波瀾起伏的一頁。

　　興凱湖的激浪不僅詮釋著自然的偉力，也見證過歷史的洪流。從清末被沙俄割占，到上世紀50年代轟轟烈烈的“開發北大荒”運動，興凱湖在中國近現代史上留下了不可磨滅的印記。