剛剛過去的春節(jié)，對于小李來說，難熬且痛苦。

­　　小李如今在上海一所著名高校工作，工作體面；小李性格爽朗，做事利落，是“女強(qiáng)人”一枚，也頗受異性喜歡……總之，在朋友眼中，小李是那種令人羨慕的性格獨(dú)立、人格獨(dú)立的人。小李也承認(rèn)自己生活的幸福感挺強(qiáng)的，除了回家過年時的被逼婚。小李出生于1987年，在故鄉(xiāng)，她的同齡人大多已經(jīng)結(jié)婚生子。小李的母親對此非常著急，大齡未婚在故鄉(xiāng)近乎一種“恥辱”，你有沒有好工作，你能力是大是小，這些反而是次要的。小李的母親勸她不要太挑剔，差不多就行了，即便是結(jié)婚再離婚了，也比單身強(qiáng)。小李為此非常矛盾。她不忍心看到父母因?yàn)樽约旱慕K身大事而如此焦慮不安，也不想將自己潦草地嫁出去，在痛苦的父母痛苦地逼婚中，她也陷入了痛苦。

­　　小李的遭遇并非個案。每到中國傳統(tǒng)春節(jié)，當(dāng)單身的Linda、Mary、Vivian、George、Michael、Justin變回單身的秀蘭、翠花、桂芳、大強(qiáng)、二餅、狗剩們的時候，一場中國式逼婚大戰(zhàn)就開始了。“爸爸媽媽也老了，你就算是為了我們著想，也要快找個人結(jié)婚啊！”“你到底要挑挑揀揀挑到什么時候！”“你再不結(jié)婚我們都沒臉見人了！”雖然不少父母的逼婚并不合理，子女們大可不理會，但很多人還是感受到真實(shí)的痛苦，“不理會”并不容易做到。逼婚是如何成為年輕人不可承受之重的？

­　　中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，“孝”是一個貫穿始終的文化內(nèi)核。什么是“孝”？簡言之，父母與子女之間是一種權(quán)威和順從的關(guān)系，子女必須聽從父母的，不可忤逆。進(jìn)入現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化中的許多糟粕遭到了摒棄，但孝文化仍舊有著廣泛的社會根基。我們當(dāng)然要敬愛、尊重、贍養(yǎng)父母了，這并不意味著子女是父母的私有財產(chǎn)，只能聽從、順從和屈從。只是“父父子子”的陰影揮之不去，子女若不順從，輕易就被扣上“不孝順”“沒良心”的帽子；尤其是有的父母“一哭二鬧三上吊”，這給子女帶來了極大的道德壓力。

­　　除了道德壓力外，逼婚帶來的另一個壓力是輿論壓力。伴隨著逼婚的，是單身被污名化。一個人事業(yè)再成功，長得再好看，但只要他/她還單身，人們總不免投去異樣的眼光，猜度單身背后是否有著什么不可告人的秘密。

­　　逼婚現(xiàn)象一直都在，但近兩年來，逼婚越發(fā)成為一個顯著的社會問題，根源在于，到了所謂適婚年齡卻仍未結(jié)婚的年輕人越來越多了。單身如今在成為一種時代潮流。數(shù)據(jù)顯示，中國單身男女人數(shù)已近2億，如今有超過5800萬人一個人生活，其中20歲到39歲的年輕獨(dú)居戶接近2000萬人。這些主動選擇單身的人士，大多生活在大中城市，他們接受過高等教育，從事相對體面的工作，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，精神獨(dú)立，并享受一個人的生活狀態(tài)。在社會學(xué)家李銀河看來，這首先意味著個人主義迅速上升，婚姻從一種普遍的價值已經(jīng)變成了純粹個體的選擇，“家”的概念、家族主義在下降。

­　　某種程度上看，逼婚和反逼婚的沖突，本質(zhì)上是結(jié)婚和不結(jié)婚兩種價值觀和生活方式的沖突。即便對于這一代年輕人來說，他們更獨(dú)立、更自主，但要他們“剔肉還骨”般舍棄與父母的關(guān)系，既不盡合理，也是痛苦而困難的。代際沖突和價值觀的沖突，往往難以消弭，它需要一代人甚至幾代人的時間去調(diào)適。以逼迫或強(qiáng)硬的方式要求對方認(rèn)同自己，往往只會兩敗俱傷；無論是父母還是子女，都應(yīng)該更多地嘗試溝通和理解——這看似老調(diào)重彈，但也沒有比這更好的方法了。（曾于里）