孝感巷37號

　　檗谷黃氏 回歸姓氏起源地西街

　　在蔡清故居對面，曾有一座規(guī)模很大的古大厝，古厝主人姓黃，是開元寺黃守恭之后，由晉江東石檗谷遷至泉州發(fā)展。明清之際，這位黃姓厝主在漳州為官，事業(yè)有成后回到泉州，在與開元寺一街之隔的地方建起規(guī)制恢弘的大厝，并在如今的城西環(huán)路以西買下大片山地、良田。

　　可惜，厝主的后代子孫中有人吸食鴉片，將古厝的一部分賣掉，后人重修后，古厝的規(guī)制已經(jīng)今非昔比。及至現(xiàn)在，由于黃家人口增長，古厝已經(jīng)基本被拆，只留下古舊的門面。

　　昔日輝煌古厝 數(shù)百年內(nèi)三次巨變

　　黃氏古厝在孝感巷曾經(jīng)非常顯眼，黃家后人黃奇憐說，早些時候，孝感巷周邊皆是菜地，隸屬于當(dāng)時北峰公社雙塔大隊。在空曠的菜地上，黃氏古厝、蔡清故居和康王宮等為數(shù)不多的建筑物顯得鶴立雞群，“一到晚上，我們走在附近都有點害怕，沒有燈，房子也少”。直到上世紀(jì)80年代，菜地上蓋起房子，逐漸有了孝感巷、五夫人巷現(xiàn)在的規(guī)模。

　　黃奇憐本名黃奇仁，父親以“仁義禮智”為黃家兄弟取名。與很多古厝后人不知祖上發(fā)生過什么不同，黃家古厝的輝煌，由于父親黃金土的堅持，得以留在黃家后人的腦海中。

　　蓋古厝的黃姓官員經(jīng)濟條件很好，不僅購置田地、山地，還在孝感巷建了這處有前、后落，兩邊有護厝的大房子，“父親說，最早的古大厝，連兩邊的護厝都各有好幾落”。由于黃姓官員后人吸食鴉片，賣掉了部分古厝，房子規(guī)制縮小重修后成為占地較小的古厝。現(xiàn)在的古厝大部分被改建，只留下門面。

　　說起古厝，還有一段趣事。黃奇憐說，古厝的大門最早正對著蔡清故居正門，后來厝主覺得蔡清的官職比自己高，不宜將自己大門正對著蔡家，于是將正門偏向古厝的右側(cè)。

　“紫云黃”與“檗谷黃” 系出同源

　　黃奇憐的父親黃金土在世時，曾經(jīng)保留一方墓志銘，也正是這方墓志銘，讓居于西街孝感巷的黃家人知道古厝建造者的豐功偉績。

　　黃金土曾專程去晉江東石檗谷的黃氏宗祠。原來，屬于東石檗谷黃氏一支的孝感巷黃家人，與開元寺黃守恭的紫云黃氏也有關(guān)系。檗谷黃氏與紫云黃氏源本同而派系分。檗谷黃氏的明永樂《族譜世系圖序》中記載，“三鄉(xiāng)黃”的一世祖黃龍中進(jìn)士后免官，和母親一起到了東石檗谷，喜歡這里的山水之光，定居下來，自號“檗谷逸叟”。而黃姓已知最早入遷泉州者，就是唐代舍宅建開元寺的黃守恭。

　　孝感巷康王宮

　　南宋康王爺信俗 影響南戲臺詞

　　和許多古巷一樣，孝感巷也曾立有一座閩南宮廟，名為康王宮，宮內(nèi)奉祀康王爺。惜歷經(jīng)歲月洗禮，昔日康王宮今已不存。原址上蓋起了新房子，成為開元街道開元社區(qū)辦公所在地。

　　據(jù)介紹，康王即宋洛陽人康保裔。康保裔歷任登州刺史、淄州團練使、定州天雄軍駐泊部署，深州刺史、高陽關(guān)副都督署。當(dāng)時，契丹兵進(jìn)犯，康保裔與之作戰(zhàn)，在彈盡糧絕援兵不至的情形下，英勇戰(zhàn)死。后來，宋真宗贈其“侍中”，傳說后來康王靈跡顯著于江西信州之弋陽。熙寧間（1068－1077年），康王被封英顯侯，慶元間（1195－1200年）被封威濟善利孚應(yīng)英烈王，其信仰范圍不斷向全國擴展。

　　據(jù)研究，在宋元南戲《朱文走鬼》的臺詞中有“人說治精用康王已（指），已著精就獨自退。”由于康王的塑像是紅面怒目，以中指指賊的造型，所以泉州民俗把中指指人稱為“康王指”。這說明南宋時，康王信仰已傳播泉州，信仰普遍，影響深遠(yuǎn)，所以在南戲臺詞和泉州民俗中出現(xiàn)“康王指”。

　　五夫人巷虎夫人宮

　　感念孝婦驅(qū)瘟 鄉(xiāng)鄰建宮奉祀

　　傳說，有一陶姓寡婦，對翁姑如親生父母，時人稱之陶孝婦。一次陶回娘家，婆家整村發(fā)瘟疫，陶執(zhí)意回村照顧翁姑，途遇神虎，遂跨神虎歸村，后趕走村中瘟神，全村人康復(fù)。陶照顧到翁姑去世，才駕虎離去，村民為紀(jì)念陶，于村中建虎夫人廟，因諧音后人稱五夫人，故名。

　　如今，虎夫人宮何在？記者查詢古籍獲悉，虎夫人宮，原在府城西街五夫人巷3號之南側(cè)，宮南向，始建年代未詳。宮內(nèi)奉祀虎夫人，即陶孝婦。20世紀(jì)80年代末，這座閩南宮廟尚在，后毀。