10月18日下午，朱子學(xué)與全球文明對(duì)話(huà)大會(huì)暨第四屆考亭論壇分論壇四“文明交流互鑒與朱子學(xué)青年對(duì)話(huà)”在南平舉行。來(lái)自中、韓、越、伊朗等國(guó)的高校、科研院所的近40位專(zhuān)家學(xué)者，以青年視角解讀傳統(tǒng)文化。

　　分論壇上，17位學(xué)者立足各自研究領(lǐng)域，從多元角度解讀朱子學(xué)。其中，朱子學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，是學(xué)者們主要關(guān)注的話(huà)題。

　　中共福建省委黨校（福建行政學(xué)院）教授姜家君認(rèn)為，一方面朱子提供以“理”為核心的道德基礎(chǔ)，使“治”與“道”合一；另一方面朱子將這些理念融入基層社會(huì)，并致力于儒學(xué)的傳播，使儒學(xué)擺脫了漢代以來(lái)的精英化形態(tài)，成就了世俗生活的道德價(jià)值和生命意義。

　　對(duì)于朱子的思想之于當(dāng)代的意義價(jià)值，越南社會(huì)科學(xué)院亞太研究所中國(guó)研究中心主任黃慧英認(rèn)為，在當(dāng)前全球秩序轉(zhuǎn)型期，朱子學(xué)的“理一分殊”理念為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系提供了獨(dú)特思路。朱子學(xué)強(qiáng)調(diào)的和諧共生、責(zé)任倫理等思想，能夠?yàn)榻⒏庸降娜蛑卫眢w系貢獻(xiàn)東方智慧。

　　中山大學(xué)哲學(xué)系副主任張清江教授關(guān)注的是朱熹論祭祀之“誠(chéng)”及其當(dāng)代價(jià)值。他認(rèn)為，今天對(duì)儒家祭禮的理解和研究，應(yīng)該更重視在現(xiàn)代學(xué)術(shù)框架下重返祭祀實(shí)踐者的精神世界，對(duì)禮樂(lè)實(shí)踐進(jìn)行“哲學(xué)”的刻畫(huà)，在文明論意義上理解其普遍價(jià)值，以此連接起古典與現(xiàn)代精神，激活古典思想實(shí)踐在當(dāng)代的價(jià)值。

　　會(huì)上，專(zhuān)家學(xué)者還深入闡釋了朱子學(xué)在中西方文化交流中的重要作用和價(jià)值。

　　上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院副教授王格深入研究了明清之際朱子學(xué)與西洋哲學(xué)的對(duì)話(huà)。他介紹，明清之際，西方哲學(xué)首次以系統(tǒng)形態(tài)介入中國(guó)思想語(yǔ)境，催生出朱子學(xué)與西洋哲學(xué)之間的一場(chǎng)別開(kāi)生面的思想對(duì)話(huà)。其中，衛(wèi)方濟(jì)在其拉丁文著作《中國(guó)哲學(xué)》中，以朱子為代表，將儒家思想譯介為一套近乎經(jīng)院哲學(xué)體系的“自然神學(xué)”，展現(xiàn)出對(duì)理氣、性命、天理等朱子學(xué)核心范疇的深入吸收與重構(gòu)。“在中西思想相遇的過(guò)程中，理性、靈魂、性善論等概念成為對(duì)話(huà)的交匯點(diǎn)，一方面促使中國(guó)士人重新思考朱子學(xué)的宇宙論與人性論基礎(chǔ)，另一方面也促成了西方哲學(xué)在儒家術(shù)語(yǔ)中的初步本地化。”王格說(shuō)，這一時(shí)期的對(duì)話(huà)，在思想史上標(biāo)志著朱子學(xué)開(kāi)放性的體現(xiàn)，并為中西哲學(xué)日后更深層次的互動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

　　西南大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授、伊朗研究中心研究員艾森·杜思特穆罕默迪學(xué)習(xí)過(guò)中醫(yī)，又翻譯過(guò)儒家經(jīng)典，他發(fā)現(xiàn)朱子對(duì)中醫(yī)也有深刻的見(jiàn)解。“宋代社會(huì)重視涵養(yǎng)身心、存養(yǎng)天理，中醫(yī)學(xué)在這一背景下被視為治身之學(xué)與治心之學(xué)的結(jié)合。朱熹對(duì)醫(yī)學(xué)也有獨(dú)到見(jiàn)解，他既肯定中醫(yī)對(duì)民眾健康的價(jià)值，又從理學(xué)立場(chǎng)審視醫(yī)學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)與道德修養(yǎng)不可分。”

　　“朝鮮在歷史上，受朱子學(xué)影響的士林階層開(kāi)始興建書(shū)院。書(shū)院與鄉(xiāng)校一道，共同承擔(dān)了地方儒學(xué)教育的重任。”韓國(guó)成均館大學(xué)儒學(xué)東洋學(xué)系助理教授安承宇介紹，鄉(xiāng)校是國(guó)立教育機(jī)構(gòu)，書(shū)院則由地方士林、宗族等設(shè)立。那時(shí)的書(shū)院與鄉(xiāng)校皆肩負(fù)著通過(guò)教育培養(yǎng)人才、通過(guò)教化確立地方風(fēng)俗的責(zé)任，“尤其值得一提的是，書(shū)院與鄉(xiāng)校的祭享活動(dòng)自近代以來(lái)延續(xù)至今，未曾中斷”。

　　北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)非洲學(xué)院馬達(dá)加斯加語(yǔ)外籍教師唐磊介紹，《朱子家訓(xùn)》與馬達(dá)加斯加的“Fihavanana”（和合文化）雖根植于不同的社會(huì)文化，但均蘊(yùn)含著對(duì)和諧、秩序與道德的追求，在全球化時(shí)代背景下提煉出世界文化的統(tǒng)一性與多樣性，二者為深化中馬關(guān)系提供了堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。（記者 吳旭濤 陳黎慰）