什么樣的中國文化符號,能既跨越山海影響全球,又穿透千年適配現代,更在科技浪潮中成為人類共同的智慧資源?答案藏在福建建陽考亭書院的黛瓦粉墻間。八百多年前,年過花甲的朱熹在此扎根九年,以畢生學識完成儒學思想的系統性重構;今天,第四屆考亭論壇在南平舉辦,海內外儒學與朱子學相關領域專家學者、朱子后裔代表、行業嘉賓等將進行一場跨越時空的思想碰撞。
從考亭書院的千年文脈到如今的國際對話舞臺,朱熹的思想能突破時空限制,在全球范圍內持續產生影響,并非偶然——其本質是思想內核對人類永恒命題的回應,是不同文明在追求秩序、理性與倫理時的必然共鳴,更是傳統智慧與時代需求的深度契合。
朱熹思想的世界性根基,在于其構建的價值體系穿透了地域與文化的表層差異,直抵人類對社會秩序與個體倫理的共同追求。韓國朱子學發展了朱子學中的重實踐性,成為后來韓國“開化思想”興起的先導意識;日本朱子學著重發揮朱熹的“格物窮理”思想,在日本近代化過程中發揮過重要作用;越南陳朝將其著作納入科舉,新加坡獨立后更將其“家庭倫理”與“社會責任感”融入國民教育——這些傳播不是單向的文化輸出,而是朱子思想與他國需求的適配,證明其價值體系具有可遷移、可轉化的普適性。
跨洋傳播中,朱熹思想為西方啟蒙運動突破神權束縛、構建理性社會提供了重要思想資源。伏爾泰將朱子的理視為超越宗教的自然法則,用其“依理治國”理念批判教會對世俗權力的干預,主張以理性道德取代宗教教條;霍爾巴赫在《自然的體系》中,借朱子“民本”思想論證國家存在的意義在于保障民眾福祉,提出國家繁榮依靠道德而非神恩。朱熹思想與西方近代文明追求的深度融合,展現了東方智慧對世界思想進程的推動作用。
朱熹思想的當代生命力,更在于其對現代社會面臨的治理難題、發展困境與文明沖突的啟示。他強調國以民為本,主張均得其分、上下相安——在當下,這與共同富裕目標高度契合,為縮小貧富差距、緩解社會矛盾提供了歷史鏡鑒。其節儉恤民思想,不僅是對個人生活的規范,更包含對資源分配與社會可持續發展的考量,與“雙碳”目標、綠色發展理念相呼應,為當代社會平衡經濟增長與生態保護提供文化支撐。海內外學者和嘉賓在論壇上進行跨越文明的對話,正是朱子思想開放內核的當代延續,讓其成為全球文明交流的紐帶。
從中國到世界,從古代到現代,朱熹思想的傳播從未是固化的典籍傳承,而是持續的活態轉化。元仁宗將其定為科舉必考內容,康熙帝詔令頒行御制朱子全書,是其與傳統社會治理需求的結合;如今,兩岸以鳶飛魚躍理一分殊為文化紐帶深化交流,不是復古式的文化懷舊,而是提取其中“共同體意識”促進兩岸情感聯結;青年通過書院共讀、短視頻解讀朱子家訓,將修身齊家轉化為現代公民道德教育,讓古老思想走進日常生活。這種創造性轉化的關鍵,在于不固守形式,而是抓住思想內核與時代需求的結合點。
當來自不同文明國度的學者在南平探討朱子學時,本質上是在尋找應對全球挑戰的共同方案:如何構建公平的社會秩序、如何平衡發展與生態、如何實現文明間的和諧共生。朱熹的思想之所以能影響世界,正因為他在八百多年前就回答了這些人類永恒的追問——對個體責任的強調、對理性的尊重、對倫理的堅守,這些價值不會因時代變遷而褪色。
八百多年前,朱熹在考亭書院講學授徒時,或許未曾想到其思想會跨越山海;八百多年后,這份思想遺產仍在文明對話中發揮作用。這足以證明,真正的思想瑰寶從不畏懼時間流逝,只要能持續回應時代需求,便能跨越山海,成為人類共同的精神財富。(黃鶴權)