下午茶歇時，孩子們雙手合十，表示感恩

　　從自家孩子開始

　　阿文（化名）在廈門辦了一家私塾，只收學齡前兒童，至今已經有十個年頭。

　　十年前，因為教育自家孩子收效不錯，幾個朋友也把孩子托給他一起教，后來人數漸漸多了，才讓他萌生辦私塾的打算。十年過去了，自家的孩子都上中學了，私塾卻與創辦時沒多大差別，還是只有五六個學生，“也不是為了賺錢，就是朋友家的孩子，幫忙教他們一些道理，幫他們打好基礎”。

　　但現在，隨著年紀越來越大，多少感覺有些力不從心，合作多年的老師也因身體原因萌生退意，他開始有了將私塾關閉的打算。

　　其實，阿文的經歷，也代表了國內私塾發展過程中一個很有代表性的現象，堂主們辦私塾的源頭，多是因為要教育自己的孩子，成功的教育成果，讓他們有了信心，才漸漸辦起私塾，教更多的孩子。

　　英語老師出身的趙明（化名），在泉州一處深山里租房辦起私塾。私塾所在村莊，常住居民僅50多個，大多是無法遠行的老人。所在偏遠，趙明并不以為意，“清凈的環境，可以陶冶身心，也能讓孩子遠離干擾，專心學習”。他一直強調，私塾說白了就是“在家自學聯盟”。私塾里的學生，多是朋友家的孩子，還有些是朋友的朋友，看到教學效果，慕名而來，認可傳統文化。

　　只背誦不講解

　　王財貴提倡3歲左右開始，跟著老師讀經，通過環境感染，讓孩子們感受其中快樂，但老師只引導學生誦讀，文章意思一概不說。

　　不解經，是考慮到“13歲之前，是兒童記憶力的黃金時期，而理解力還尚未發育健全”，這時解經，孩子無法理解，反之大量背誦積累，等孩子見識多了，理解起來更有成效。

　　王財貴的理念為他贏得了不少追尋者。

　　對于不求甚解的背誦方式，福建師范大學教育學系主任張榮偉認為，10歲前，這對孩子語言等能力的形成有一定意義，但具體施行過程中，也需要考慮到孩子們的興趣，要是孩子很排斥，就要適時制止。

　　作為私塾負責人，趙明也親執教鞭。在他的私塾里，拜孔之后，早上8點，私塾開始第一節中文課，老師在臺上領讀，學生一句一句跟著念。讀的是什么，學生并不清楚，老師不解經。

　　除此之外，足夠多的體育運動，也讓這個私塾有了些現代化的色彩。早起就要進行半小時左右鍛煉，上下午各一個大課間，還會安排打拳及山路慢跑等活動，“除了讀書外，身體也很重要”。

　　盡管有足夠的后勤人員保障孩子們的生活起居，但趙明并不準備讓孩子們“衣來伸手，飯來開口”。稍高年級的學生，在下午6點還得上一節“洗衣課”，“慢慢地才會學會獨立”，趙明說，在他的理念中，讀書還在其次，“做人才是最關鍵的”，而適當的勞動是培養孩子品德的一種手段。

　　品德還體現在處事行為上面，《弟子規》在很多私塾都被要求學習。這一部由清代秀才所著的“兒童行為規范”，開頭第一句是“弟子規，圣人訓”，而后分“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”等七部分，將生活中各個方面的行為規范歸納其中。其他經典可以只背不解，但《弟子規》被要求學以致用，“見面會鞠躬，懂得幫父母洗腳”，在不少私塾也幾乎成了廣告樣板，“來私塾后，有禮貌多了”，不少家長也對此頗有感觸。

　　盡管有一定成效，但也有不少人認為，《弟子規》部分內容已不符合時代需求，一味要求孩子遵循，過分嚴苛，可能讓孩子產生叛逆心理，效果反而不好。

　　從避世到入世

　　“福建私塾聯誼會”秘書長力禾稱，自己辦私塾有點像拿來主義，“哪里有好的經驗，就拿來為我所用”。

　　他的書院里，孩子們也要讀經背經，但方法卻是“有效讀經”。孩子每天讀經3小時左右，其他時間則上語文、數學，或練習書法，甚至看電影、電視劇，“電視劇也有好多好的呢，怎么就不能看了？”

　　力禾的教育理念，是在培養孩子腦力和身體的同時，順應孩子的天性和成長規律，照顧到孩子的心靈成長。在這里讀書的孩子，并不以背經和讀經作為唯一的考核標準，“不要過于功利主義，要有只問耕耘不問收獲的心態，背不下來的，就適當降低目標，不要給他們太大的壓力”。

　　他很排斥“應該”的思想，“有些孩子對人際交往并不感興趣”，他以自己為例，小時候親戚來串門，他因陌生而不懂得打招呼，被父母責罵沒禮貌，以致后來親戚再來，他直接躲起來，“好像有種條件反射，我可能又要挨罵了”。類似的經歷，讓他堅定，禮教不應該成為形式化的東西，有些私塾會教孩子給家長洗腳，“其實都是大人眼中的道德觀，大人自己覺得很欣慰”，力禾說，“不一定是孩子發自內心，更像是為了取悅家長、媒體”。

　　選址當初，他排除了在山上的選擇，就是不想讓孩子們的生活過于“清高”，他的觀點是，私塾堂主必須處理好理想與現實之間的問題，不能脫離生活，扎根經典的同時，也要扎根土地，扎根生活，“不經歷人間的煙火，以后怎么進入社會？”

　　同樣，廈門某學堂的堂主阿梅（化名），也將私塾租在一個安靜小區的套房中，承接日托、全托的孩子。日托的孩子，上下午由家長接送，全托的孩子一周回一趟家，剩下的時間就在套房里，和阿梅一家人一起生活。她覺得，自己的私塾更像個托兒所，她也愿意從生活點滴，慢慢教孩子們如何學習經典，如何為人處世。

　　從私塾回到體制

　　李月的私塾已經辦了7年多的時間，她不太喜歡將讀經效果說得天花亂墜的做法，“太過于神圣化了，其實大家都知道，那是不可能的”。

　　與那些全日制，違反義務教育法規的私塾相比，她的私塾在掙扎中走出了一條不太一樣的路。為了應付檢查，也迫于家長對學籍的要求，他們在課程中加入體制內的教學科目，教著教著，反而陰錯陽差地嘗到了甜頭。

　　孩子接觸的學問更多元化，同時，因為學習體制內的課程，還能保留學籍，為中考、高考留下可能，給孩子留下更多的選擇機會。“其實，大家都是在摸石頭過河”，李月說，這一條新路，也像是在下一個賭注。

　　“你要問我，是不是有信心，我肯定回答你有”，李月笑著說，在結果真正出來之前，在學生真的成才之前，每個老師其實都憋著一口氣，“你沒成績，別人怎么認可你，拿不出成績，又有什么底氣讓別人認可你，人家都知道你是在畫大餅”。

　　與大多數私塾堂主們不同，鄭成統已經回歸體制了。他在惠安興辦了明德小學，一所以國學教育為特色的民辦小學。在國家規定的義務教育課程之外，學校每天還會安排一節國學課，學習中英文經典。

　　鄭成統原本在中學和大學任教過，出于對國學教育的重視，慢慢萌生了辦學的想法。大約2008年，他在惠安黃塘鎮后郭村，辦起國學讀經班，其實也是私塾。教學效果得到不少家長的認可，規模也從5名學生發展到了60名左右。由此，他積極向教育部門申請辦學資格，在次年正式獲得小學辦學許可。

　　在中學、大學任職的經歷，讓鄭成統對于國學外的其他課程持肯定態度。辦學的實踐中，他也逐漸發覺，教孩子知識和品德，并非僅有國學經典一種辦法，“比如數學的應用題、英語文章，都會滲透很多生活的道理，也能教給孩子很多東西”，他說，多學科的學習，也讓孩子的知識面更加豐富，不單調的教學內容，也能讓孩子保持對知識的熱愛。

　　與一般私塾不太一樣的是，在這所小學里，學生并不用為學籍發愁，可以正常升學，家長也不用擔心孩子未來進一步升學的問題，為孩子成材提供了更多可能性。這也讓鄭成統更堅定了堅持體制內教育的想法。

　　□他山之石

　　●澳大利亞：有超過1萬名兒童登記在家接受教育。“在家教育”受歡迎的原因是：學校體系存在的問題，對兒童的教育或其身心健康產生了負面影響。一些兒童由于未能學會基本技能，一直被學校排斥，身心健康受到傷害，而“在家教育”則讓他們恢復身心健康，并成為成功的學習者。

　　●俄羅斯：1994年，俄羅斯教育主管部門頒布條例承認“在家上學”的合法性，但前提是須達到國家教育標準。想要“在家上學”的孩子，須在普通學校注冊，家長可根據需要，在小學、初中、高中任意階段決定孩子開始接受家庭教育。同時，家長和學校還要簽訂合同，明確學校、家長和孩子三方的權利與義務，學生須按規定參加學校考試，通過之后才能繼續“在家上學”并升入高一年級，否則就要回學校上課。

　　●美國：1993年秋季，“在家上學”在美國50個州實現合法化。美國“在家上學”的學生已達200萬人左右，年齡多在5歲到17歲，占美國學生的3%左右，美國一些優秀的大學，也常常接受家庭學校的孩子入學。