位于南平市建陽(yáng)區(qū)麻陽(yáng)溪畔的考亭書院。吳大灼 攝

　　千年弦歌未絕斷，百代文宗有傳承。

　　武夷山麓，麻陽(yáng)溪畔，考亭書院迎來(lái)四海賓朋。朱子學(xué)與全球文明對(duì)話大會(huì)暨第四屆考亭論壇即將拉開帷幕。

　　2021年3月，習(xí)近平總書記走進(jìn)武夷山朱熹園。他說(shuō)：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”

　　如何深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”，特別是第二個(gè)結(jié)合的重大意義，發(fā)揚(yáng)朱子文化的時(shí)代價(jià)值，促進(jìn)全球文明互鑒共生，與會(huì)嘉賓將深入探討。

　　（一）

　　何為朱子？

　　“東周出孔丘，南宋有朱熹。”

　　一副張掛在武夷山景區(qū)武夷精舍大柱上的對(duì)聯(lián)傳誦甚廣：“宇宙間三十六名山，地未有如武夷之勝；孔孟后千五百余年，道未有如文公之尊。”

　　朱熹、朱文公、朱子，是同一個(gè)人——那個(gè)生于尤溪，長(zhǎng)于建甌、武夷山等地，終老于建陽(yáng)的儒學(xué)宗師。朱熹求師問(wèn)學(xué)、居處著述、授徒講學(xué)、為官?gòu)恼⒃L游出行，絕大部分時(shí)間在閩。他所創(chuàng)立的理學(xué)被稱為“閩學(xué)”，福建也因此得名“海濱鄒魯”，成為僅次于孔孟之鄉(xiāng)的儒學(xué)重地。

　　朱子文化，是由朱熹的理學(xué)思想及其生平活動(dòng)的遺跡遺存組成的文化體系，是繼孔子之后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再一次系統(tǒng)性繼承、整合與創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)近千年的積淀，朱子文化已楔入民族精神的深層結(jié)構(gòu)。這就是文化的力量所在、魅力所在。

　　在中國(guó)文化史、思想史、教育史上，朱子與孔子是一脈相連的巍巍雙峰。孔子作為儒學(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說(shuō)是中華思想文化的重要源頭；朱熹承前啟后，把孔子學(xué)說(shuō)上升到理論化系統(tǒng)化的世界觀形態(tài)，成為宋代理學(xué)的集大成者，開創(chuàng)儒學(xué)新天地。

　　13世紀(jì)初，朱子學(xué)開始遠(yuǎn)播東亞諸國(guó)。韓國(guó)朱子學(xué)發(fā)展了朱子學(xué)中的重實(shí)踐性，成為后來(lái)韓國(guó)“開化思想”興起的先導(dǎo)意識(shí)；日本朱子學(xué)著重發(fā)揮朱熹的“格物窮理”思想，在日本近代化過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重要作用。

　　16世紀(jì)，朱子學(xué)影響擴(kuò)大至歐洲。比較分析朱熹本體論的構(gòu)建與康德認(rèn)識(shí)論的完成等，可見東西方兩種不同哲學(xué)有著相似的思維方式。包括朱子學(xué)在內(nèi)的中國(guó)文化對(duì)西方文明的塑造形成，發(fā)揮過(guò)一定的作用。如果從朱子學(xué)在海外傳播的時(shí)空性特征來(lái)看，朱子學(xué)已具有了“世界朱子學(xué)”的意義。

　　（二）

　　何以考亭？

　　歷史發(fā)其源，文化鑄其魂。叩問(wèn)考亭，探尋的是文脈的源流。

　　金滅北宋，衣冠南渡，經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心南移。

　　當(dāng)時(shí)的閩北，北苑貢茶的龍鳳團(tuán)餅價(jià)比黃金，政和等地出產(chǎn)大量銀礦，建盞、建本、建版等均達(dá)到傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代的鼎盛期；楊時(shí)、游酢“程門立雪”“載道南歸”傳道授業(yè)，在閩北一帶形成新的文化重心。朱熹在閩北繼往開來(lái)，創(chuàng)立了“致廣大，盡精微，綜羅百代”的閩學(xué)體系，將福建思想文化推向歷史高峰。

　　建陽(yáng)考亭書院，是朱熹親手創(chuàng)辦的最后一所書院。朱熹于此著書講學(xué)、傳道授業(yè)達(dá)八年之久，形成了學(xué)術(shù)史上具有重大影響的“考亭學(xué)派”。

　　考亭，是承接尼山的精神樞紐。尼山之“仁”與考亭之“理”一源一流、一脈相承，共同構(gòu)筑起中華文明的精神高地。

　　考亭，是兼收并蓄的思想熔爐。朱子對(duì)經(jīng)典的承繼是尊古而不復(fù)古，融匯儒釋道三家精華。考亭弟子來(lái)自四方，“講會(huì)”制度開書院先河打破學(xué)派壁壘。正是這種開放包容、與時(shí)俱進(jìn)的治學(xué)品格，讓儒學(xué)在融合中煥發(fā)新生。

　　考亭，是文明對(duì)話的當(dāng)代坐標(biāo)。“理一分殊，猶月印萬(wàn)川。”這是朱子對(duì)解決不同文明傳統(tǒng)、價(jià)值觀沖突的深刻見解。當(dāng)下，百年變局加速演進(jìn)，人類對(duì)文明互鑒的需求更為迫切。考亭的當(dāng)代價(jià)值，在于承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)話世界的時(shí)代使命，尋求發(fā)展的最大公約數(shù)。

　　（三）

　　考亭何為？

　　“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”

　　文化的生命力在于創(chuàng)新創(chuàng)造。福建以保護(hù)傳承、傳播破圈、對(duì)話交流的多元實(shí)踐，解鎖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新路徑，推動(dòng)朱子文化從典籍走向生活，從一域邁向世界。

　　以保護(hù)利用筑牢傳承之基。文化的傳承延續(xù)，必先有載體的支撐。福建設(shè)立朱子文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，修復(fù)、匯集朱子遺存繪制文化地圖，連續(xù)舉辦18屆“朱子之路”研習(xí)營(yíng)，吸引海內(nèi)外學(xué)子循跡體驗(yàn)。當(dāng)沉默的遺存也能講故事，文化“兩創(chuàng)”就有了堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)。

　　以傳播創(chuàng)新拓展輻射半徑。尤溪美食“朱子面”流傳近千年，朱子婚禮成為婚俗新潮，山水史詩(shī)《月映武夷》以東方美學(xué)共情圈粉，“大話熹游”朱子文化卡通IP全網(wǎng)傳播超3.5億次。當(dāng)朱子文化變成街頭巷尾的生活符號(hào)，文化“兩創(chuàng)”就有了豐富的路徑。

　　以研究對(duì)話凝聚時(shí)代價(jià)值。文化唯有與時(shí)代對(duì)話、與不同文明形態(tài)對(duì)話，才能持續(xù)煥發(fā)活力。中國(guó)社科院哲學(xué)所、福建社科院在武夷學(xué)院聯(lián)合設(shè)立宋明理學(xué)研究中心，在朱子學(xué)研究領(lǐng)域深耕20余年；考亭論壇、武夷論壇，全國(guó)第四個(gè)國(guó)際性儒學(xué)研修基地——“朱子研修基地”落地考亭，高端平臺(tái)推動(dòng)朱子文化與多元文明碰撞融合。當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為回應(yīng)時(shí)代命題的鮮活智慧，文化“兩創(chuàng)”就有了深厚的價(jià)值內(nèi)核。

　　智者臨水思深，仁者望山懷遠(yuǎn)。立考亭，眺尼山，放眼世界，朱子學(xué)與全球文明對(duì)話，這場(chǎng)由福建發(fā)出的文明邀約，必將攜山高水長(zhǎng)之勢(shì)，潤(rùn)澤四海，遠(yuǎn)播天下。