從中原到嶺南，再嶺南而四川，客家人從千年之前的歷史深處走來(lái)，從千里之外的故土家園走來(lái)，篳路藍(lán)縷，歷盡艱辛，最終像一粒粒飽滿的種子，扎根在了蜀地這片茂密的土地上。

　　千年遷徙，千年尋夢(mèng)，他們是不忘根脈的遷徙者，更是勤勞的耕耘者和堅(jiān)韌的奮斗者。“客而家焉”，就是要視異鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，在陌生的土地上建設(shè)出一個(gè)嶄新的美好家園來(lái)。

　　四川洛帶是四川乃至西南地區(qū)最大的客家人聚居區(qū)——成都“東山客家”的中心。學(xué)界認(rèn)為，洛帶是中國(guó)內(nèi)陸“最后的客家王國(guó)”，是彌足珍貴的“客家方言島”，是中原古文化的“人文活化石”。就想，蒸嘗會(huì)的壩壩筵還是那么以家族祭祀的名義把酒盡歡嗎？鄉(xiāng)音無(wú)改的客家山歌，還是那么婉轉(zhuǎn)風(fēng)趣地逗得鄰村妹子羞怯嗎？熱鬧喜慶的客家婚禮，也還是那么俗尚風(fēng)雅地傳承著漢家正脈婚俗的唐宋遺韻嗎？

　　就讓我們一起走進(jìn)洛帶，走進(jìn)客家，去看那多姿精巧的客家建筑，去領(lǐng)略它獨(dú)具魅力的人文風(fēng)俗，去解讀它隱藏于歲月背后的隱秘歷史……

　　滿街熙來(lái)攘往的人流，滿街讓人垂涎欲滴的客家美食，當(dāng)“郎旗傘傘，吹吹打打”的客家婚俗表演隊(duì)伍游行過(guò)來(lái)的時(shí)候，如織的人群奔走而觀。緊隨其后的是舞獅燈、劃旱船、耍牛兒燈、扭秧歌的……此時(shí)，客家龍舞隊(duì)伍又過(guò)來(lái)了，彩龍翻騰，再度把喜慶熱鬧的氛圍推向高潮。與此同時(shí)，古鎮(zhèn)各大會(huì)館的戲臺(tái)上，具有濃郁客家風(fēng)情的曲藝、雜技等正精彩上演，觀眾叫好之聲此起彼伏。夜色初籠，家家戶戶的屋檐下都又亮起荷花燈、鯉魚(yú)燈、雞公燈、兔子燈、羅漢燈、麒麟送子燈等客家彩燈。及至入夜，五鳳樓廣場(chǎng)上的客家火龍又在人們的歡呼吶喊中，在一片焰光火海里騰躍飛舞起來(lái)……

　　風(fēng)情卓著的故鄉(xiāng)洛帶，客家人的節(jié)會(huì)眾多，比如過(guò)去的城隍會(huì)、童子會(huì)，到今天的火龍節(jié)、水龍節(jié)、新春廟會(huì)等。而這些節(jié)會(huì)，也把客家人歡歌笑語(yǔ)的日子，從古時(shí)貫穿到了今天。

　　一 城隍會(huì) 客家人的春月盛會(huì)

　　從遙遠(yuǎn)的嶺南等地來(lái)到成都以東的這片丘陵和山地后，客家人的生活逐步穩(wěn)定下來(lái)，通過(guò)多年奮斗，最終“華簡(jiǎn)俱成桑梓地，鄉(xiāng)音無(wú)改，新增天府冠裳”（廣東會(huì)館楹聯(lián)語(yǔ)）。雖然“鄉(xiāng)音無(wú)改”，但異鄉(xiāng)已為新家園的故鄉(xiāng)，出于心理上的熱愛(ài)和認(rèn)同，不僅“新增天府冠裳”，其風(fēng)俗在堅(jiān)守自我獨(dú)立的同時(shí)，豁達(dá)開(kāi)朗的心態(tài)也為巴蜀文化的八面來(lái)風(fēng)所浸潤(rùn)。

　　過(guò)去，洛帶最熱鬧的節(jié)會(huì)風(fēng)俗當(dāng)數(shù)每年農(nóng)歷三月初一的“城隍會(huì)”。其時(shí)，八方民眾紛至沓來(lái)，酬神娛人，盛況空前。

　　先說(shuō)城隍會(huì)。傳說(shuō)中，這位剪兇除惡、保國(guó)安邦、統(tǒng)管陰間亡魂的城隍神，因?yàn)閼c祝誕辰、懲治厲鬼、視察民情，一年之中要到民間走上好幾遭，僅成都這個(gè)地域，各地城隍廟會(huì)的時(shí)間便有所不同。比如市區(qū)的城隍會(huì)定在農(nóng)歷十月初一，郫縣的定在農(nóng)歷三月二十六，崇州的則在農(nóng)歷八月十二到十五。至于農(nóng)歷三月初一，城隍神到孤魂臺(tái)招撫亡魂的日子，成都東山客家人便把這天定為他們的“城隍出駕”日子——是啊，在歷盡艱辛的遷徙路上，該有多少親人倒在了他鄉(xiāng)的“孤魂臺(tái)”上。搞一場(chǎng)熱熱鬧鬧的廟會(huì)來(lái)迎接城隍神出駕，不僅可以安撫親人的亡靈，更是求得城隍神保護(hù)好新建家園、一年諸事順利的必須。

　　老輩人回憶說(shuō)，城隍出駕這天，平日里安靜的小鎮(zhèn)，被四面八方的百姓擠了個(gè)水泄不通——從廟里“請(qǐng)”出來(lái)的城隍菩薩用轎子抬著，前面是彩旗飄飄、吹拉彈唱的樂(lè)班開(kāi)道，后面是扮著“雞腳神”“判官”“吳二爺”等鬼卒，張牙舞爪地走在“陰間”的隊(duì)伍里；而長(zhǎng)達(dá)半條街的幺妹燈、高蹺、旱船、秧歌隊(duì)伍則行游在“陽(yáng)間”的隊(duì)伍中；更多的百姓則打著油紙傘，提著燈籠做了城隍巡游的鑾駕……

　　浩浩蕩蕩的巡游隊(duì)伍過(guò)街穿巷，從清早鬧到黃昏，甚至通宵。接下來(lái)的一段時(shí)間里，在洛帶過(guò)去那座供奉城隍的三星廟前，每日都有精彩的戲目上演，其中取材于佛陀弟子目連救母出地獄佛教故事改編的《目連救母》，是城隍廟會(huì)上必演的。

　　目連戲堪稱(chēng)中國(guó)戲劇的鼻祖，宋元時(shí)期，目連戲隨南遷的客家人來(lái)到江西弋陽(yáng)地區(qū)，開(kāi)始在包括客屬地區(qū)的南方諸省廣泛流行。成都東山客家的目連戲與全國(guó)其他地方劇種的目連戲有所不同的是，它更接近福建的莆仙戲。要知道，那《目連救母》可有48臺(tái)戲之多，就是連演48天，戲碼也不重臺(tái)。

　　在這個(gè)萬(wàn)物欣欣向榮的春月里，在成都東山客家重鎮(zhèn)的洛帶，各地的小吃攤子、捏面人倒糖餅的攤子、江湖郎中的膏藥攤子、算命測(cè)八字的占卦攤子，打“蓮花落”為人祈福的攤子，耍猴耍把戲的攤子，以及當(dāng)?shù)剞r(nóng)人的種子攤子、土特產(chǎn)攤子便擺滿了場(chǎng)鎮(zhèn)的大街小巷……三教九流，熙熙攘攘，可見(jiàn)這廟會(huì)，酬神只是一個(gè)方面，更多的還是個(gè)娛人的、物的熱鬧事件。。

　　二 水龍節(jié) 火龍節(jié) 客家人的盛世狂歡

　　但今天，洛帶最吸引人之處，還在于它每年一度的“火龍節(jié)”和“水龍節(jié)”。

　　隨著一陣鑼鼓之聲在正月春夜的五鳳樓廣場(chǎng)上驟然響起，一隊(duì)頭裹紅巾、赤膊光脊的客家漢子奮力而舞的金龍仿佛從天而降。這時(shí)，有人猛喊一聲，“燒火龍了！”夜色中但見(jiàn)一束光彩燦爛的焰火直噴金龍，金龍隨之騰躍翻滾起來(lái)，此時(shí)，全場(chǎng)無(wú)數(shù)的焰火均向上下騰挪，奔走穿梭的金龍噴射而來(lái)，一時(shí)間，整個(gè)廣場(chǎng)是焰火歡騰的海洋。而在全場(chǎng)成千上萬(wàn)圍觀者的歡呼吶喊聲中，火中蛟龍更以壯麗軒昂之姿，于人頭攢動(dòng)之間滾翻躍轉(zhuǎn)，上昂下探，游弋奔騰……這個(gè)每年正月里與火同舞、與龍同樂(lè)的節(jié)日，叫火龍節(jié)。而與火龍節(jié)相對(duì)應(yīng)的就是炎夏時(shí)節(jié)的水龍節(jié)，顧名思義，這是一個(gè)與水同舞、與龍同樂(lè)的節(jié)日。

　　其實(shí)在過(guò)去的洛帶，正月十五舞火龍鬧元宵，焰火歡騰，紅光普照，是為祈福；夏日伏旱，水龍騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，是為祈雨?，F(xiàn)年87歲的游子章老人就告訴我：過(guò)去啊，那個(gè)水龍是不輕易舞的，只有莊稼都干得不行的時(shí)候，經(jīng)過(guò)大家商量同意，才先掏八角井，然后才舞水龍祈雨，“八角井通龍脈，輕易動(dòng)不得。舞水龍的目的就是酬龍神嘛。”不過(guò)到今天，舞水龍與燒火龍一樣，都已成為一方百姓歡度佳節(jié)、喜迎嘉賓的節(jié)日的娛樂(lè)。

　　無(wú)論是火龍，還是水龍，前身都是曾經(jīng)享譽(yù)成都東山的“劉家龍”，源于自江西遷徙至此的劉氏客家人。多年前，我曾專(zhuān)程到離寶勝村訪問(wèn)過(guò)這個(gè)龍舞世家，根據(jù)《劉氏家譜》和至今仍鑲嵌在劉家祖屋堂屋左側(cè)的《示諭碑》記述，劉家從夏商之時(shí)就開(kāi)始舞龍，始祖劉累是夏御苑專(zhuān)事“豢龍”的官吏，后因禍率家人從河北唐山，經(jīng)山西太原、江蘇沛縣，輾轉(zhuǎn)遷移到江西上川。即便如此，劉累仍然在每年春節(jié)，與族人扎龍而舞，久而久之，劉氏家族也逐漸成為遠(yuǎn)近聞名的龍舞之家。清康熙年間，劉氏先祖劉立章率家人隨“湖廣填四川”的滾滾移民浪潮來(lái)到洛帶，與之一同到來(lái)的，還有這個(gè)家族世代相傳的龍舞絕技。

　　在現(xiàn)年67歲、曾擔(dān)任過(guò)龍燈隊(duì)領(lǐng)隊(duì)的劉大益帶領(lǐng)下，我來(lái)到離劉家祖屋不遠(yuǎn)的一塊墓地上，沒(méi)想到一座立于“大清光緒十二年”的劉家墳塋的墓碑上，居然鐫刻有“豢龍后代”四個(gè)大字。劉大爺告訴說(shuō)，清初入川時(shí)，因人手少，且艱于衣食，加之家族人心渙散，一蹶不振，龍舞一度暫停。后來(lái)入川先祖毅然決定恢復(fù)龍舞，而龍舞凝聚起來(lái)的家族力量，也讓大家團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)圖強(qiáng)，劉家逐漸成為當(dāng)?shù)赝?，相繼建立了祖屋和祠堂。為警醒后世不要荒廢了祖宗傳下來(lái)的絕技，先祖去世時(shí)便遺言在墓碑上刻上“豢龍后代”的字樣。所以當(dāng)現(xiàn)在的龍舞越來(lái)越花哨的時(shí)候，劉家龍依然嚴(yán)謹(jǐn)尊崇著上承古韻的龍舞傳統(tǒng)。

　　這個(gè)夏天，當(dāng)我再次回到故鄉(xiāng)洛帶的時(shí)候，恰為一年一度的水龍節(jié)前夕，有幸目睹到劉家龍出龍儀式的全過(guò)程。首先是龍頭們齊聚祖堂祭祖，之后全體舞龍隊(duì)員持龍祭祀江西客家人所崇拜的“社公”（土地菩薩），到祖屋旁的一個(gè)塘堰邊“祭拜水”后，龍隊(duì)穿田過(guò)壟，游走入鎮(zhèn)，再到江西會(huì)館的大殿殺雄雞滴血，將龍頭、龍角、龍目、龍口、龍珠一一點(diǎn)染，以通神祭靈，神附龍?bào)w。之后，在水車(chē)噴灑和人們傾情潑灑出來(lái)的那個(gè)水柱、水霧、水花的閃亮世界里，條條蛟龍逐日出水，奔放熱烈，“金龍盤(pán)玉殿”“龍抱柱”“波浪浮”“龍打滾”“龍擺尾”“快舞龍”等沿自先祖的各種龍舞套路盡情演繹。民俗專(zhuān)家認(rèn)為，劉家龍舞較為完整地傳承了中國(guó)古代龍舞的古樸儀式和程序，像祖先祭祀、土地祭拜、水敬拜、會(huì)館祭獻(xiàn)等，依稀可見(jiàn)中國(guó)古代自然崇拜、圖騰崇拜的遺風(fēng)，其中蘊(yùn)含了客家人對(duì)祖先的崇敬與緬懷之情，凝聚著人們趨吉避兇、追求幸福的美好愿望。

　　烈日當(dāng)空，水花飛濺，蛟龍如魚(yú)得水，在人們一浪高過(guò)一浪潑水狂歡的歡呼聲中，我看見(jiàn)的是那撥來(lái)自江西的秦子漢民奮力揮舞的雄健身影，他們從歷史的深處舞來(lái)，從千里迢迢的遠(yuǎn)方舞來(lái)，走過(guò)坎坷，走過(guò)風(fēng)雨，終于在今天，舞出了這漫天飛濺的歡樂(lè)，和一方客家人的盛世激情。

　　三 祈子習(xí)俗演變的鄉(xiāng)村童子會(huì)

　　三月三，又稱(chēng)上巳節(jié)，是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日。因節(jié)日在三月上旬的巳日而名?！墩撜Z(yǔ)》曾描述古人上巳踏青的勝景——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”但在洛帶，過(guò)去的上巳三月三，不是“詠而歸”的風(fēng)雅，而是到燃燈寺?lián)尩?ldquo;童子”歸的喜悅。所謂“童子”，其實(shí)就是童子模樣的木偶。每年童子會(huì)時(shí)，廟會(huì)主辦方都會(huì)雕刻12個(gè)童子（閏年13個(gè)）。成都東山的客家人相信，無(wú)子嗣的夫婦在這天獲得搶得的童子，便可生育，從中依稀可見(jiàn)客家人從遠(yuǎn)古的生殖崇拜到世俗儀式的流變。

　　“三月三，人堆山”，至今洛帶六七十歲的老人說(shuō)起童子會(huì)熱鬧非凡的場(chǎng)景，依然記憶猶新——“參加搶童子的成百上千，圍觀的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)。搶童子前，要先唱川劇《仙姬送子》，然后鳴炮三響拋出童子，大家就滿山坡地你追我趕起來(lái)，那場(chǎng)面簡(jiǎn)直鬧熱得很。”《四川民俗大觀》有文也記述：“……搶得童子的人，即于晚間鼓樂(lè)前導(dǎo)，點(diǎn)燈張傘，由一男孩抱著木童，跨騎彩馬，或?qū)⒛就糜诓释ぶ校椭翢o(wú)子女的親人或有錢(qián)人家，以示送子至家，定生聰慧之子。屆時(shí)，主人盛宴酬客，大給賞錢(qián)……”

　　在翻閱大量文獻(xiàn)資料后，四川客家博物館館長(zhǎng)姚云書(shū)驚訝地發(fā)現(xiàn)，洛帶的童子會(huì)，除了閩西長(zhǎng)汀的“搶佛子”與之有相似性外，從迄今查閱到的文獻(xiàn)資料反映，竟僅流行于成都東山和川西部分的客家人聚居區(qū)域。“其實(shí)不難想象，長(zhǎng)期遷徙動(dòng)蕩中的客家人，一直都處于強(qiáng)勢(shì)文化的包裹中，因此十分渴望枝繁葉茂，人丁昌盛”。不過(guò)姚云書(shū)又說(shuō)：“‘搶童子’這種風(fēng)俗到底是移自原鄉(xiāng)，還是入川后對(duì)先民生殖崇拜的演繹，到今天卻是很難說(shuō)得清楚了。”

　　我曾問(wèn)在上世紀(jì)四十年代參與過(guò)“搶童子”活動(dòng)的一位遠(yuǎn)房叔公，“你真信那童子能保佑人生娃兒??？”叔公瞪眼迷惑地看我半天，仿佛一直都在琢磨我怎么會(huì)問(wèn)他這么個(gè)問(wèn)題，“不會(huì)哦？春天的時(shí)候，山上的樹(shù)綠了，花也開(kāi)了，搶童子就是圖個(gè)熱鬧，好耍嘛。”其實(shí)我知道，那時(shí)叔公年方十八九，他去搶童子其實(shí)是為在一位鄰村妹子前顯耀本事，后來(lái)，那鄰村妹子還真成了我的嬸婆。到后來(lái)，祈子的童子會(huì)其實(shí)已經(jīng)演變?yōu)橐粋€(gè)眾人參與的鄉(xiāng)村春日游戲，人們以此作為借口，登山健身，踏青賞春，聚友敘舊，更為青年男女營(yíng)造出一個(gè)相親談情的絕佳場(chǎng)合。

　　洛帶古鎮(zhèn)旅游資訊

　　出成都東門(mén)20公里的洛帶古鎮(zhèn)是中國(guó)十大古鎮(zhèn)之一，是我國(guó)至今保存最為完好的客家古鎮(zhèn)。那些落滿歲月烙痕的會(huì)館、古街、古寺、古樓、古塔、古碑、古亭、古民居等，經(jīng)地方政府的精心打造，再換新顏，不僅再現(xiàn)了往昔的繁華，更在今天凸顯出其如夢(mèng)似幻、流詩(shī)淌韻的別樣美麗，讓每一個(gè)外來(lái)的游客流連忘返。

　　景觀：除會(huì)館、古街、古寺、古亭、古民居等等之外，下街上的“洛帶·糧倉(cāng)藝庫(kù)”不可不游。在這里，你可飽讀中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)精品。而鎮(zhèn)外幾公里山間的金龍湖、金龍長(zhǎng)城、金龍寺你也一定該去看看，登山而望湖光山色，再靜聽(tīng)寺院的暮鼓晨鐘，強(qiáng)身健體，閑情雅致。

　　美食：洛帶古鎮(zhèn)客家美食眾多，最著名為九斗碗、釀豆腐、鹽焗雞、客家涼粉、天鵝蛋等，而客家特色餐飲油燙鵝、雞肉菌全席、水酥、面片湯等，更是遠(yuǎn)近聞名。尤其在夏秋季節(jié)，當(dāng)人工無(wú)法栽培的雞樅（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“雞肉菌”）出山之際，慕名前往嘗鮮的食客是絡(luò)繹不絕。

　　住宿：當(dāng)?shù)刈∷薹奖?，像廣東會(huì)館對(duì)面的“東山別院”、中街的“供銷(xiāo)社旅館”、下街的“宏祥旅館”等，不僅可身臨其境地感受客家建筑之博大精深，夜來(lái)更可聽(tīng)山嶺上紅豆林搖曳而來(lái)的山野清風(fēng)。其中，“東山別院”還提供花板床房間，睡在其上，客家人遙遙風(fēng)情，或入夢(mèng)中，知性而浪漫。