“九日山”，久聞其名，雖未見(jiàn)識(shí)，但山名就讓人喜愛(ài)，還讓人猜測(cè)，其中一定是有故事的。果然，走進(jìn)九日山，一塊碑記告訴我最初的故事：“晉太康九年(公元288年)，山麓創(chuàng)建延福寺。衣冠南渡后，聚居晉江之中原移民，每逢重九，登高懷鄉(xiāng)，因以得名。”

　　九日山是古代海上絲綢之路啟航歸航的橋頭堡。

　　“山中無(wú)石不刻字。”現(xiàn)完整保存著宋、元、明、清摩崖石刻共77方，其中13方海上交通祈風(fēng)石刻更是我國(guó)絕有僅有的瑰寶，是我國(guó)古代海外交通史不可多得的重要物證，記載了宋代泉州（古稱刺桐）海上絲綢之路商船遣舶與回舶祈風(fēng)的千年歷史，印證了十二三世紀(jì)我國(guó)宋代泉州港同東南亞、印度洋、波斯灣、紅海和東非等地區(qū)的海上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和人民交往的史實(shí)。

　　九日山管理所負(fù)責(zé)人胡老先生引領(lǐng)我們拾級(jí)而上，走近東峰山麓石刻群，解讀何謂“祈風(fēng)”：“宋元時(shí)期，泉州是東方第一大港，許多番舶船隊(duì)出入港口，夏季御西南風(fēng)而來(lái)，冬季則逐東北風(fēng)而去。因當(dāng)時(shí)的遠(yuǎn)洋航行專靠信風(fēng)驅(qū)動(dòng)，順風(fēng)順?biāo)?、安全通暢便是海上航行頭等大事，所以每年陰歷四月間與十、十一月間，泉州郡守或提舉市舶主管官員，即率領(lǐng)有關(guān)僚屬到延福寺、昭惠廟舉行隆重的祈風(fēng)儀典，敬祭海神。禮畢飲宴于延福寺或登臨九日山，并刋石紀(jì)事。”

　　摩崖石刻群有兩方并排的宋代祈風(fēng)石刻，時(shí)間相隔60年，一方刻有“遣舶”，一方刻有“回舶”，胡老先生手指字跡，說(shuō)：一處是歡送，一處是歡迎，充分說(shuō)明了當(dāng)年泉州港既是海絲之路的起始港，又是終點(diǎn)港。

　　13方祈風(fēng)石刻，最早的一方立于南宋淳熙元年(1174年)，最晚的一方立于咸淳丙寅年(1266年)。此時(shí)的南宋王朝已風(fēng)雨飄搖，岌岌可危，但祈風(fēng)儀典尚不敢省略。

　　如今，東峰山麓石刻群崖頂生長(zhǎng)著一株大榕樹(shù)，樹(shù)齡不過(guò)50年，形態(tài)卻奇特，共有99根分枝，圍繞著一根主干向上生長(zhǎng)，枝條繁茂，參天蔽日；而向下生長(zhǎng)的樹(shù)根也有99支，圍繞著一支主根，攀爬于崖壁之上，白色樹(shù)根形成一張大網(wǎng)，疪護(hù)著摩崖石刻。那大榕樹(shù)名曰“九九歸一”。

　　77方石刻中，唯有一方為當(dāng)代所刻，也是胡老先生推崇備至的。那是1991年2月16日，聯(lián)合國(guó)教科文組織“古代海上絲綢之路”國(guó)際考察團(tuán)到此考察，留下了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的外交官和專家學(xué)者，聯(lián)合簽署的登游紀(jì)事碑。該碑中間鐫刻著聯(lián)合國(guó)教科文組織徽章，兩邊為中英文。節(jié)錄如下：“在九日山最后一次祈風(fēng)典禮之后七百余年，來(lái)自非洲、美洲、亞洲和歐洲的聯(lián)合國(guó)教科文組織海上絲綢之路國(guó)際考察隊(duì)員……來(lái)到這里，作為朝圣者，我們既重溫這古老的祈禱，也帶來(lái)各國(guó)人民和平的信息……為此，特留下這塊象征友誼與對(duì)話的石刻。”

　　九日山祈風(fēng)石刻，1988年被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2017年1月被列入2018年“古泉州(刺桐)史跡”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)南安申遺點(diǎn)。

　　九日山是閩南文化的發(fā)祥地。

　　與胡老先生茶敘是一件愉快的事情。他一開(kāi)口便稱：“先有豐州城，后有泉州郡。閩南第一個(gè)置縣之地，始于三國(guó)吳永安三年(260年)，即現(xiàn)在九日山下的豐州鎮(zhèn)。唐久視元年(700年)，府治才東遷十六華里至今泉州。”

　　南朝時(shí)，印度高僧拘那羅陀二度來(lái)延福寺翻譯《金剛經(jīng)》，為福建有文字記載第一個(gè)到訪的外國(guó)人。唐代，詩(shī)人秦系、名相姜公輔、學(xué)士韓偓、國(guó)子監(jiān)歐陽(yáng)詹，相繼棲隱其間，后人稱之為“四賢”。南宋大理學(xué)家朱熹兩度登臨講學(xué)，創(chuàng)立九日山書(shū)院，并題山名。唐宋以來(lái)，九日山三十六景逐一形成，宋代遂為泉南游覽及海舶祈風(fēng)勝地。

　　九日山有東西北三峰，其形如鉗，海拔最高處98米。有文化的山是需要花時(shí)間解讀與品味的，比如，靜坐望江亭，俯瞰晉江，一江春水，波瀾不驚，耳邊響起胡老先生娓娓道來(lái)的解說(shuō)詞“晉人南遷，沿江而居，重九登高，始稱九日……”似乎有穿越之感。

　　半山腰有一塊山中最大摩崖石刻，鐫刻山名“九日山”，原為朱熹題寫(xiě)，后風(fēng)化無(wú)存?，F(xiàn)石刻為清乾隆三十二年(1767)，福建軍門(mén)提督馬負(fù)書(shū)，為承先哲表彰圣地之至意，特地補(bǔ)題刋刻，附記于側(cè)。山名三個(gè)字，字字大如斗，沉穩(wěn)敦厚，可謂用心，讀附記，更可讀出這位軍門(mén)提督舉筆題寫(xiě)山名時(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐心態(tài)。

　　唐代先賢遺跡猶在。九日山東峰又稱“姜相峰”，是為了紀(jì)念、崇尚唐代德宗年間宰相姜公輔的高風(fēng)亮節(jié)，這位謫相從長(zhǎng)安被貶來(lái)泉，在東峰隱居13年，死后亦葬于此。西峰則是唐代詩(shī)人會(huì)稽秦系隱居結(jié)廬之地，后人為了紀(jì)念這位高士長(zhǎng)隱西峰25年，稱西峰為“高士峰”，并建“秦君亭”。相傳姜公輔是慕秦系之名來(lái)到九日山的，兩人心有靈犀，多有詩(shī)文交往。頗有趣的是，秦君亭歷代有重建與修繕，到了清嘉慶年間，其裔孫秦時(shí)中知南安縣，重建秦君亭并立碑紀(jì)事，該碑至今猶存于亭側(cè)。

　　位于西峰東南坡一塊臥巖上，題刻“如此江山”四個(gè)大字，為元代福州人方麟所書(shū)。后人評(píng)價(jià)其意頗為神秘，可解讀贊美眼前如此美好江山，亦可哀嘆淪為異族踐踏之大好河山。漢語(yǔ)言文字真是博大精深。

　　與胡老先生揮手告別之際，我回望九日山，特別想再看到那株根深葉茂、守望九日山的“九九歸一”大榕樹(shù)，可惜它隱沒(méi)在滿山崗的榕樹(shù)群里，分不清是哪一株了。

唐頤

　　作者：唐頤，祖籍福州，1953年4月出生于古田縣，1982年福建師范大學(xué)中文系畢業(yè)。系福建省炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。歷任插隊(duì)知青、工人、教師、公務(wù)員。著有《樹(shù)猶如此》《二十八個(gè)人的閩東》《閩東紀(jì)事》《山水有道》《尋找蘇聯(lián)記憶》等文集。作品曾多次獲得中國(guó)新聞報(bào)紙副刊、華東報(bào)紙副刊、福建新聞報(bào)紙副刊獎(jiǎng)等，《二十八個(gè)人的閩東》獲得福建省第23屆優(yōu)秀文學(xué)作品二等獎(jiǎng)。