文 / 緣緣 圖/王金淼 子馨（提供） 編輯/麥麥 緣緣

　　1994年出生的一個(gè)女孩，卻說(shuō)自己過(guò)著五六十歲人的生活。“生命可以隨心所欲但不能隨波逐流。”

　　她是一個(gè)地道的泉州姑娘，先生為她賜字子馨，隸屬子字輩，有似蘭斯馨的意境。佛家有種說(shuō)法叫“因緣和合”，就是這種緣分，這個(gè)有意思的小姑娘沒(méi)有走傳統(tǒng)教育的老路，她來(lái)到武夷山，開(kāi)始了私塾的求學(xué)之路。

　　子馨說(shuō)，入私塾前，要誦讀50遍的弟子規(guī)，會(huì)有兩周的體驗(yàn)時(shí)間，你可以在體驗(yàn)過(guò)程中隨時(shí)決定去留與否。私塾里的教學(xué)不是恒定的模式，大家的進(jìn)度不一樣，甚至有的連課本都不一樣，當(dāng)然也就沒(méi)有所謂“同桌的你”了，正應(yīng)了孔老夫子那句“因材施教”吧。

　　子馨即興吟誦起了《上邪》里的片段：“山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪……”

　　總有旁聽(tīng)者會(huì)在吟誦結(jié)束后會(huì)忍不住獻(xiàn)上掌聲，子馨并不以為然。她說(shuō)，這不是表演，這就是她的讀書(shū)方式。不用鼓掌。

　　私塾里的日常，養(yǎng)氣、讀經(jīng)、打掃、游學(xué)、古琴、書(shū)法，食素。靜學(xué)三載，已經(jīng)讓子馨的生活態(tài)度發(fā)生了很大改變。

　　她發(fā)現(xiàn)，世界跟她內(nèi)心的那種象牙塔原來(lái)那么不一樣。他們克己復(fù)禮學(xué)習(xí)仁義禮智信時(shí)，那種真誠(chéng)很動(dòng)人，很貼近她的內(nèi)心世界，她不愿自己的初心再被現(xiàn)實(shí)世界所浸染。

△ 子馨平日讀的四書(shū)五經(jīng)

　　子馨和我講起，在一個(gè)安靜的夜里，師兄弟們一同躺在院子，透過(guò)竹林看那漫天星晨，她問(wèn)自己，三年后何去何從？那時(shí)，那許下一個(gè)心愿：回報(bào)。

　　“我想當(dāng)孩子心靈的啟蒙老師。”子馨說(shuō)，女性是圣賢之源，教育好自己孩子是一個(gè)女孩過(guò)度到女人之后的重要職責(zé)。她也曾是一個(gè)幼兒?jiǎn)⒚衫蠋煟慕逃椒ǔ藗鹘y(tǒng)的克己復(fù)禮，還有反觀自我。或許那年星空下許諾的回報(bào)，便是一種傾己所學(xué)對(duì)受教的饋贈(zèng)。

△ 煎茶道

　　從武夷山的私塾回來(lái)，子馨一直想找一個(gè)跟自己初心相同的私塾。且不論她的教學(xué)觀跟普世教育離得有多遠(yuǎn)，重新入世都一度讓她自己險(xiǎn)些迷失。

　　子馨的琴師為她寄語(yǔ)：“是邪愿汝記之，若日后能遇良婿而生活幸福，師心欣慰，可稍解為師嘗少教汝之惜。”她回說(shuō)：“門(mén)人不敢忘”。

　　這樣的半文言對(duì)話已經(jīng)成為子馨生活的日常。但當(dāng)她帶著在山上秉持的那些好的理念重新入世后，發(fā)現(xiàn)會(huì)被排斥，不被同輩人理解，有被隔離的感覺(jué)。

△ 子馨于寧波蒙學(xué)書(shū)院與學(xué)子合照

　　但是，如果一定要解釋，只是喜歡啊。有反對(duì)的聲音，何妨？每個(gè)人受到自己的閱歷和所處環(huán)境的影響，價(jià)值觀和評(píng)判角度本就多元，何來(lái)絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)界線？

　　“你的家人對(duì)你的生活方式是怎樣一種態(tài)度呢？”

　　“他們不會(huì)干涉我，只要我走的路是正的，不會(huì)讓他們擔(dān)心，那就去做自己想做的事吧。”

　　粗茶淡水，老琴作吟，晚風(fēng)微醺，唯有杜康，這是她現(xiàn)下的日常。撫著古琴，子馨說(shuō)她，愿賣(mài)夢(mèng)為生。她會(huì)有一份工作去供養(yǎng)她所鐘情之物，去追尋她理想中的生活狀態(tài)。

△ “灑掃庭除 應(yīng)對(duì)進(jìn)退”的日常

　　子馨現(xiàn)于“十方別院“幫忙打理院子，花巷本來(lái)約了金剛，沒(méi)想到遇見(jiàn)子馨。他們是一群不愿隨波逐流，試圖打破規(guī)制的人。如果你想認(rèn)識(shí)這樣一群人，可以在每天上午10:00~12:00 下午3:00~5:00去找他們。

　　地址：鯉城新府口82號(hào)。導(dǎo)航可到達(dá)，但巷子深請(qǐng)慢慢走。